Ainda continuo com a minha predestinação de estudar as civilizações e cidades antigas do Oriente Médio e áreas próximas, descobrindo e entendendo como começou TUDO.
Elam ou Elão era uma antiga civilização pré-iraniana centrada no extremo oeste e sudoeste de o Irã moderno, que se estende desde as planícies do que hoje é o Khuzestan e a província de Ilam, bem como uma pequena parte do sul do Iraque. O nome moderno Elam deriva da transliteração suméria elam (a), juntamente com o elamtu acadiano mais tarde e o elamita haltamti. Os estados elamitas estavam entre as principais forças políticas do antigo Oriente Próximo. Na literatura clássica, Elam também era conhecido como Susiana, um nome derivado de sua capital Susa.
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| Mapa mostrando a área do Império Elamita (em laranja) e as áreas vizinhas. A extensão aproximada da Idade do Bronze do Golfo Pérsico é mostrada. |
Elam - Haltamti - 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾
Nomes alternativos: Susiana Elamitas
Área geográfica: Irã
Período: Pré- iraniano
Datas: 2700 - 539 aC
Precedido por: Proto-Elamita
Seguido por: Império Aquemênida
Elam fez parte da urbanização inicial durante o período calcolítico (Idade do Cobre). O surgimento de registros escritos por volta de 3000 aC também se assemelha à história suméria, onde foram encontrados registros um pouco anteriores. No período dos elamitas antigos (Idade do Bronze Média), Elam consistia em reinos no platô iraniano, centralizados em Anshan, e a partir de meados do segundo milênio aC, estava centralizado em Susa, nas terras baixas do Khuzestão. Sua cultura desempenhou um papel crucial durante a dinastia aquemênida persa que sucedeu a Elam, quando a língua elamita permaneceu entre aqueles em uso oficial. O elamita é geralmente considerado um idioma isolado, não relacionado com as línguas persa e iraniana que chegam mais tarde; no entanto, alguns lingüistas supõem que o elamita e as línguas dravidianas da Índia pertencem à mesma família de idiomas. De acordo com as correspondências geográficas e arqueológicas, alguns historiadores argumentam que os elamitas compõem uma grande parte dos ancestrais dos modernos Lurs, cuja língua, Luri , se separou do persa médio.
Etimologia
O endônimo da língua elamita de Elam como um país parece ter sido Haltamti.
As siglas incluíam os nomes sumérios NIM.MA ki 𒉏𒈠𒆠 e ELAM , o acadiano Elamû (masculino / neutro) e Elamītu (feminino) significa "residente de Susiana, elamita".
Na pré-história, Elam estava centrado principalmente nos modernos Khuzestān e Ilam. O nome Khuzestān é derivado, em última análise, do persa antigo Hūjiya (persa antigo: 𐎢𐎺𐎩) que significa Susa / Elam. No persa médio, isso se tornou Huź "Susiana", e no moderno persa Xuz, composto pelo sufixo toponímico -stån "lugar".
Mapa animado do Elão:
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| Linha do tempo de Elão. |
Geografia
Em termos geográficos, Susiana representa basicamente a província iraniana de Khuzestan ao redor do rio Karun. Nos tempos antigos, vários nomes foram usados para descrever esta área. O grande geógrafo antigo Ptolomeu foi o primeiro a chamar a área de Susiana, referindo-se ao país ao redor de Susa.
Outro geógrafo antigo, Strabo, via Elam e Susiana como duas regiões geográficas diferentes. Ele se referiu a Elam ("terra dos Elymaei") como principalmente a região montanhosa de Khuzestan.
Divergências sobre a localização também existem nas fontes históricas judaicas, diz Daniel T. Potts. Algumas fontes antigas fazem uma distinção entre Elam como a região montanhosa de Khuzestan e Susiana como região montanhosa. No entanto, em outras fontes antigas, 'Elam' e 'Susiana' parecem equivalentes.
A incerteza nessa área se estende também aos estudos modernos. Desde a descoberta da antiga Anshan e a realização de sua grande importância na história dos elamitas, as definições foram alteradas novamente. Alguns estudiosos modernos argumentaram que o centro de Elam ficava em Anshan e nas montanhas ao redor, e não em Susa, no planalto do Khuzistão.
Potts discorda, sugerindo que o termo 'Elam' foi construído principalmente pelos mesopotâmios para descrever a área em termos gerais, sem se referir especificamente aos planícies ou aos montanheses,
"Elam não é um termo iraniano e não tem relação com a concepção que os povos das terras altas do Irã tinham de si mesmos. Eles eram anshanitas, marhashians, shimashkians, zabshalians, sherihumians, awanites, etc. Esse Anshan desempenhou um papel de liderança nos assuntos políticos. dos vários grupos montanhosos que habitam o sudoeste do Irã é claro. Mas argumentar que Anshan é coterminoso com Elam é entender mal a artificialidade e, de fato, a alienação de Elam como uma construção imposta de fora para os povos das montanhas do sudoeste da cordilheira de Zagros, a costa de Fars e a planície aluvial drenada pelo sistema do rio Karun-Karkheh."
História
O conhecimento da história dos elamitas permanece amplamente fragmentário, sendo a reconstrução baseada principalmente em fontes mesopotâmicas (suméria, acadiana, assíria e babilônica). A história de Elam é convencionalmente dividida em três períodos, abrangendo mais de dois milênios. O período anterior ao primeiro período elamita é conhecido como período proto-elamita:
- Proto-elamita: c. 3200 - c. 2700 aC (escrita proto-elamita em Susa)
- Período antigo de elamita: c. 2700 - c. 1500 aC (documentos mais antigos até a dinastia Sukkalmah)
- Período médio de elamita: c. 1500 - c. 1100 aC (dinastia anzanita até a invasão babilônica de Susa)
- Período neo-elamita: c. 1100 - 540 aC (influência assíria e mediana caracterizada. 539 aC marca o início do período aquemênida).
Proto-Elamita (c. 3200 - c. 2700 aC
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| Touro ajoelhado com navio. Touro ajoelhado segurando um navio jorrado, período proto-elamita (3100–2900 aC) Museu Metropolitano de Arte, ref. 66.173 |
A civilização proto-elamita cresceu a leste das planícies aluviais do Tigre e do Eufrates; era uma combinação das terras baixas e as áreas montanhosas imediatas ao norte e leste. Pelo menos três estados proto-elamitas se fundiram para formar Elam: Anshan (moderna província de Fars), Awan (moderna província de Lorestan ) e Shimashki (moderna Kerman). As referências a Awan são geralmente mais antigas que as de Anshan, e alguns estudiosos sugerem que os dois estados abrangem o mesmo território, em épocas diferentes (ver Hanson, Encyclopædia Iranica). A este núcleo, Shushiana (Khuzestan moderno) era periodicamente anexado e interrompido. Além disso, alguns locais de proto-elamita são encontrados bem fora desta área, espalhados no planalto iraniano; como Warakshe, Sialk (agora um subúrbio da cidade moderna de Kashan) e Jiroft na província de Kerman. O estado de Elam foi formado a partir desses estados menores como uma resposta à invasão da Suméria durante o período do Antigo Elamita. A força do elamita baseava-se na capacidade de manter essas várias áreas unidas sob um governo coordenado que permitia o intercâmbio máximo dos recursos naturais exclusivos de cada região. Tradicionalmente, isso era feito através de uma estrutura governamental federada.
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| Selo do cilindro de proto-elamita (Susa III), 3150–2800 aC. Museu do Louvre, referência Sb 6166 |
A cidade proto-elamita de Susa foi fundada por volta de 4000 aC na bacia hidrográfica do rio Karun. É considerado o local da formação cultural proto-elamita. Durante sua história inicial, oscilou entre a submissão ao poder mesopotâmico e elamita. Os primeiros níveis (22-17 nas escavações conduzidas por Le Brun, 1978) exibem cerâmica que não tem equivalente na Mesopotâmia, mas, durante o período subsequente, o material escavado permite a identificação com a cultura da Suméria do período Uruk. A influência proto-elamita da Mesopotâmia em Susa se torna visível a partir de 3200 aC, e os textos no sistema de escrita proto-elamita ainda não decifrado continuam presentes até cerca de 2700 aC. O período proto-elamita termina com o estabelecimento da dinastia Awan. A primeira figura histórica conhecida relacionada a Elam é o rei Enmebaragesi de Kish (c. 2650 aC?), que a subjugou, de acordo com a lista de reis sumérios. A história dos elamitas só pode ser rastreada a partir de registros que datam do início do Império Acadiano (2335-2154 aC) em diante.
Os estados proto-elamitas de Jiroft e Zabol (não universalmente aceitos) apresentam um caso especial por causa de sua grande antiguidade.
No antigo Luristão, a tradição da fabricação de bronze remonta a meados do terceiro milênio aC e tem muitas conexões elamitas. Objetos de bronze de vários cemitérios da região datam do Período Dinástico Precoce (Mesopotâmia) I e do período Ur-III c. 2900–2000 aC Essas escavações incluem Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chigha Sabz, Kamtarlan, Sardant e Gulal-i Galbi.
Antigo período elamita (c.2700 - c.1500 aC)
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| Políticas durante o período elamita antigo e tribos do norte de Lullubi, Simurrum e Hurti. |
O período Elamita Antigo começou por volta de 2700 aC. Registros históricos mencionam a conquista de Elão por Enmebaragesi, o rei sumério de Kish na Mesopotâmia. Três dinastias governaram durante este período. Doze reis de cada uma das duas primeiras dinastias, os de Awan (ou Avan; c. 2400 - c. 2100) e Simashki (c. 2100 - c. 1970), são conhecidos de uma lista de Susa que data do período da Antiga Babilônia. Dizem que duas dinastias elamitas exerceram breve controle sobre partes da Suméria desde muito cedo, incluindo Awan e Hamazi; e da mesma forma, vários dos governantes sumérios mais fortes, como Eannatum, de Lagash, e Lugal-anne-mundu, de Adab, são registrados como dominando temporariamente Elam.
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| Taça de prata com inscrição linear-elamita. Final do terceiro milênio aC. Museu Nacional do Irã. |
Dinastia Awan
A
dinastia Awan (2350–2150 aC) [17] era parcialmente contemporânea à do
imperador da Mesopotâmia Sargão de Akkad, que não apenas derrotou o rei
Awan Luhi-ishan e submeteu Susa, mas tentou fazer do acádio semítico
oriental a língua oficial lá. A partir desse momento, as fontes
mesopotâmicas sobre Elam se tornam mais frequentes, uma vez que os
mesopotâmios haviam desenvolvido um interesse em recursos (como madeira,
pedra e metal) do platô iraniano, e expedições militares à área se
tornaram mais comuns. Com o colapso de Akkad sob o bisneto de Sargão,
Shar-kali-sharri, Elam declarou independência sob o último rei Avan,
Kutik-Inshushinak (c. 2240 - c. 2220), e jogou fora a língua acadiana,
promovendo no seu lugar a escrita linear elamita. Kutik-Inshushinnak
conquistou Susa e Anshan e parece ter alcançado algum tipo de unidade
política. Após seu reinado, a dinastia Awan entrou em colapso quando
Elam foi temporariamente invadido pelos Guti, outro povo pré-iraniano do
que agora é o noroeste do Irã, que também falava um idioma isolado.
Cerca
de um século depois, o rei sumério Shulgi, do Império Neo-Sumério,
retomou a cidade de Susa e a região circundante. Durante a primeira
parte do domínio da dinastia Simashki, Elam estava sob ataque
intermitente dos sumérios da Mesopotâmia e também de gutianos do
noroeste do Irã, alternando com períodos de paz e abordagens
diplomáticas. O estado elamita de Simashki também se estendia até o
norte do Irã e possivelmente até o mar Cáspio. Shu-Sin de Ur deu uma de
suas filhas em casamento a um príncipe de Anshan. Mas o poder dos
sumérios estava diminuindo; Ibbi-Sin, no século XXI, não conseguiu
penetrar muito em Elão, e em 2004 aC, os elamitas, aliados ao povo de
Susa e liderados pelo rei Kindattu, o sexto rei de Simashki, conseguiram
saquear Ur e liderar Ibbi- Sin em cativeiro, terminando a terceira
dinastia de Ur. Os reis acadianos de Isin, estado sucessor de Ur,
conseguiram expulsar os elamitas de Ur, reconstruir a cidade e devolver a
estátua de Nanna que os elamitas haviam saqueado.
A dinastia que sucedeu, muitas vezes chamada de dinastia Sukkalmah (c. 1970 - c. 1770), após "Grandes regentes", o título de seus membros, também chamado dinastia Epartida, em homenagem ao nome de seu fundador Ebarat/ Eparti, era aproximadamente contemporânea com o Antigo Império Assírio e o Antigo Período Babilônico na Mesopotâmia, sendo mais jovem por aproximadamente sessenta anos do que o Antigo Império Assírio de fala acádia na Alta Mesopotâmia e quase setenta e cinco anos mais velho que o Antigo Império Babilônico. Este período é confuso e difícil de reconstruir. Aparentemente, foi fundado por Eparti I. Durante esse tempo, Susa estava sob controle elamita, mas estados mesopotâmicos de fala acadiana, como Larsa e Isin, tentavam continuamente retomar a cidade. Por volta de 1850 aC, Kudur-mabuk, aparentemente rei de outro estado acadiano ao norte de Larsa, conseguiu instalar seu filho, Warad-Sin, no trono de Larsa, e o irmão de Warad-Sin, Rim-Sin, o sucedeu e conquistou grande parte do sul da Mesopotâmia para Larsa.
Os notáveis governantes da dinastia Eparti em Elam durante esse período incluem Sirukdukh (c. 1850), que entrou em várias coalizões militares para conter o poder dos estados do sul da Mesopotâmia; Siwe-Palar-Khuppak, que durante algum tempo foi a pessoa mais poderosa da região, respeitosamente abordado como "Pai" por reis mesopotâmicos como Zimrilim de Mari, Shamshi-Adad I da Assíria e até Hamurabi da Babilônia; e Kudur-Nahhunte, que saqueou os templos do sul da Mesopotâmia, estando o norte sob o controle do Antigo Império Assírio. Mas a influência elamita no sul da Mesopotâmia não durou. Por volta de 1760 aC, Hamurabi expulsou os elamitas, derrubou Rim-Sin de Larsa e estabeleceu um império babilônico de vida curta na Mesopotâmia. Pouco se sabe sobre a última parte desta dinastia, uma vez que as fontes novamente se tornam escassas com o domínio kassita da Babilônia (a partir de 1595).
Muitos achados arqueológicos sugerem que o comércio marítimo ao longo da costa da África e da Ásia começou vários milênios atrás. O comércio entre a civilização do vale do Indus e as cidades da Mesopotâmia e Elam pode ser inferido a partir de inúmeras descobertas de artefatos do Indus, particularmente na escavação como Susa. Vários objetos feitos com espécies de conchas características da costa do Indo, particularmente Trubinella Pyrum e Fasciolaria Trapezium, foram encontrados nos sítios arqueológicos da Mesopotâmia e Susa, que datam de 2500 a 2000 aC. Contas de cornalina do Indo foram encontradas em Susa, na escavação da avenida da cidadela. Em particular, contas de cornalina com um desenho gravado em branco provavelmente foram importadas do Vale do Indus e feitas de acordo com uma técnica de gravação com ácido desenvolvida pelos Harappans.
As trocas parecem ter diminuído depois de 1900 aC, juntamente com o desaparecimento da civilização do vale do Indo.
O período elamita médio começou com o surgimento das dinastias anshanitas por volta de 1500 aC. Seu governo foi caracterizado por uma "Elamização" de Susa, e os reis receberam o título de "rei de Anshan e Susa". Enquanto a primeira dessas dinastias, os Kidinuidas continuaram a usar a língua acadiana frequentemente em suas inscrições, os Igihalkids e Shutrukids sucessivos usaram Elamita com crescente regularidade. Da mesma forma, a língua e a cultura elamita ganharam importância em Susiana. Os Kidinuidas (c. 1500 - 1400) são um grupo de cinco governantes de filiação incerta. Eles são identificados pelo uso do título mais antigo, "rei de Susa e Anshan", e chamando a si mesmos de "servos de Kirwashir", uma divindade elamita, apresentando assim o panteão das terras altas a Susiana. A cidade de Susa é uma das mais antigas do mundo, que remonta a cerca de 4200 aC. Desde a sua fundação, Susa era conhecida como um local central de poder para os elamitas e para as dinastias persas posteriores. O poder de Susa espreitaria durante o período elamita médio, quando seria a capital da região.
Dos Igehalkids (c. 1400 - 1210), dez governantes são conhecidos, embora seu número seja possivelmente maior. Alguns deles se casaram com princesas kassitas. Os kassitas também eram um povo de língua isolada das montanhas de Zagros, que haviam tomado a Babilônia logo após seu saque pelo império hitita em 1595 aC. O rei kassita da Babilônia Kurigalzu II, que fora instalado no trono por Ashur-uballit I do Império Assírio Médio (1366-1020 aC), ocupou temporariamente Elam por volta de 1320 aC e mais tarde (c. 1230) outro rei kassita, Kashtiliash IV, lutou com Elam sem sucesso. O poder kassita-babilônico diminuiu à medida que se tornaram dominados pelo Império da Mesopotâmia, no norte da Mesopotâmia. Kiddin-Khutran de Elam repeliu os kassitas ao derrotar Enlil-nadin-shumi em 1224 aC e Adad-shuma- iddina por volta de 1222 a 1217. Sob os Igehalkids, as inscrições acadianas eram raras e os deuses das montanhas elamitas se estabeleceram firmemente em Susa.
Sob os Shutrukids (c. 1210 - 1100), o império elamita atingiu o auge de seu poder. Shutruk-Nakhkhunte e seus três filhos, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak e Khutelutush-In-Shushinak foram capazes de frequentes campanhas militares na Babilonia Kassita (que também estava sendo devastada pelo império da Assíria durante esse período), e, ao mesmo tempo, exibiam vigorosa atividade de construção - construindo e restaurando templos luxuosos em Susa e em todo o Império. Shutruk-Nakhkhunte invadiu a Babilônia, levando para casa os troféus de Susa, como as estátuas de Marduk e Manishtushu, o Obelisco de Manishtushu, a Estela de Hamurabi e a estela de Naram-Sin. Em 1158 aC, depois de grande parte da Babilônia ter sido anexada por Ashur-Dan I da Assíria e Shutruk-Nakhkhunte, os elamitas derrotaram os kassitas permanentemente, matando o rei kassita da Babilônia, Zababa-shuma-iddin, e substituindo-o por seu filho mais velho, Kutir-Nakhkhunte, que o segurou por mais de três anos antes de ser expulso pelos acadianos nativos que falam babilônios. Os elamitas entraram brevemente em conflito com a Assíria, conseguindo tomar a cidade assíria de Arrapha (Kirkuk moderno) antes de serem derrotados e ter um tratado imposto por Ashur-Dan I sobre eles.
O filho de Kutir-Nakhkhunte, Khutelutush-In-Shushinak, provavelmente tinha uma relação incestuosa entre Kutir-Nakhkhunte e sua própria filha, Nakhkhunte-utu. Ele foi derrotado por Nabucodonosor I da Babilônia, que saqueou Susa e devolveu a estátua de Marduk, mas que foi então derrotado pelo rei assírio Ashur-resh-ishi I. Ele fugiu para Anshan, mas depois retornou a Susa, e seu irmão Shilhana-Hamru-Lagamar pode tê-lo sucedido como último rei da dinastia Shutrukid. Após Khutelutush-In-Shushinak, o poder do império elamita começou a diminuir seriamente, pois após a morte desse governante, Elam desapareceu na obscuridade por mais de três séculos.
Muito pouco se sabe desse período. Anshan ainda era pelo menos parcialmente elamita. Parece ter havido alianças malsucedidas de elamitas, babilônios, caldeus e outros povos contra o poderoso Império Neo-Assírio (911–605 aC); o rei babilônico Mar-biti-apla-ushur (984–979) era de origem elamita e registra-se que os elamitas lutaram sem sucesso com o rei babilônico Marduk-balassu-iqbi contra as forças assírias sob Shamshi-Adad V (823–811 )
O período neo-elamita posterior é caracterizado por uma migração significativa de iranianos de língua indo-européia para o platô iraniano. Fontes assírias, começando por volta de 800 aC, distinguem os "medos poderosos", ou seja, os medos, persas, partos, sagartianos, margianos, bactrianos, sogdianos etc. Entre essas tribos de pressão estavam os Parsu, registrados pela primeira vez em 844 aC, como vivendo no sudeste, costa do lago Urmiah, mas que, no final deste período, faria com que o lar original dos elamitas, o platô iraniano, fosse renomeado como Pérsia. Esses povos iranianos recém-chegados também foram conquistados pela Assíria e amplamente vistos como vassalos do Império Neo-Assírio até o final do século VII.
Mais detalhes são conhecidos a partir do final do século VIII aC, quando os elamitas se aliaram ao chefe caldeu Merodach-baladan para defender a causa da independência babilônica da Assíria. Khumbanigash (743-717) apoiou Merodach-baladan contra Sargon II, aparentemente sem sucesso; enquanto seu sucessor, Shutruk-Nakhkhunte II (716–699), foi derrotado pelas tropas de Sargon durante uma expedição em 710, e outra derrota elamita pelas tropas de Sargon é registrada em 708. O domínio assírio sobre Babilônia foi sublinhado pelo filho de Sargon, Senaqueribe, que derrotou os elamitas, caldeus e babilônios e destronou Merodach-baladan pela segunda vez, instalando seu próprio filho Ashur-nadin-shumi no trono babilônico em 700.
Shutruk-Nakhkhunte II, o último elamita a reivindicar o antigo título "rei de Anshan e Susa", foi assassinado por seu irmão Khallushu, que conseguiu capturar brevemente o governador assírio da Babilônia Ashur-nadin-shumi e a cidade da Babilônia em 694 BC. Senaqueribe logo respondeu invadindo e devastando Elam. Khallushu foi assassinado por Kutir-Nakhkhunte, que o sucedeu, mas logo abdicou em favor de Khumma-Menanu III (692-689). Khumma-Menanu recrutou um novo exército para ajudar os babilônios e caldeus contra os assírios na batalha de Halule em 691. Ambos os lados reivindicaram a vitória em seus anais, mas a Babilônia foi destruída por Senaqueribe apenas dois anos depois, e seus aliados elamitas derrotaram em o processo.
Os reinados de Khumma-Khaldash I (688-681) e Khumma-Khaldash II (680-675) viram uma deterioração das relações elamitas-babilônicas, e ambos invadiram Sippar. No início do reinado de Esarhaddon na Assíria (681–669), Nabu-zer-kitti-lišir, governador etnicamente elamita no sul da Babilônia, revoltou-se e sitiou Ur, mas foi derrotado pelos assírios e fugiu para Elam, onde o rei de Elão, temendo repercussões assírias, levou-o prisioneiro e o pôs à espada.
Urtaku (674-664) por algum tempo manteve sabiamente boas relações com o rei assírio Assurbanipal (668-627), que enviou trigo a Susiana durante uma fome. Mas essas relações de amizade eram apenas temporárias, e Urtaku foi morto em batalha durante um fracassado ataque elamita à Assíria.
Seu sucessor, Tempti-Khumma-In-Shushinak (664-653), atacou a Assíria, mas foi derrotado e morto por Assurbanipal após a batalha dos Ulaï em 653 aC; e Susa foi saqueada e ocupada pelos assírios. Nesse mesmo ano, o estado vassalo mediano assírio ao norte caiu para os citas e cimérios invasores sob Madius e deslocou outro povo vassalo assírio, o Parsu (persas) para Anshan, que seu rei Teispes capturou naquele mesmo ano, transformando-o pela primeira vez em um reino indo-iraniano sob domínio assírio, que um século depois se tornaria o núcleo da dinastia aquemênida. Os assírios subjugaram e expulsaram com sucesso os citas e cimérios de suas colônias iranianas, e os persas, medos e partos continuaram sendo vassalos da Assíria.
Durante uma breve pausa proporcionada pela guerra civil entre Assurbanipal e seu próprio irmão Shamash-shum-ukin, a quem seu pai Esarhaddon havia instalado como o rei vassalo da Babilônia, os elamitas deram apoio a Shamash-shum-ukin e se entregaram à luta entre enfraquecendo o reino elamita que, em 646 aC, Assurbanipal devastou Susiana com facilidade e demitiu Susa. Uma sucessão de breves reinados continuou em Elão, de 651 a 640, e cada um deles terminou devido à usurpação ou à captura de seu rei pelos assírios. Dessa maneira, o último rei elamita, Khumma-Khaldash III, foi capturado em 640 aC por Assurbanipal, que anexou e destruiu o país.
Em uma tábua desenterrada em 1854 por Henry Austin Layard, Ashurbanipal se orgulha da destruição que ele havia causado:
A devastação foi um pouco menos completa do que se gabava Assurbanipal, e um domínio elamita fraco e fragmentado ressuscitou logo depois com Shuttir-Nakhkhunte, filho de Humban-umena III (não deve ser confundido com Shuttir-Nakhkhunte, filho de Indada, um pequeno rei) na primeira metade do século VI). A realeza elamita no século final anterior aos aquemênidas foi fragmentada entre diferentes pequenos reinos, a nação elamita unida tendo sido destruída e colonizada pelos assírios. Os três reis do final do século VII (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak e Atta-Khumma-Shushinak) ainda se chamavam "rei de Anzan e de Susa" ou "ampliador do reino de Anzan e de Susa", numa época em que os persas aquemênidas já estavam governando Anshan sob domínio assírio.
Os vários impérios assírios, que haviam sido a força dominante no Oriente Próximo, Ásia Menor, Cáucaso, Norte da África, península Arábica e Mediterrâneo Oriental durante grande parte do período desde a primeira metade do século 14 aC, começaram a se desfazer após o morte de Assurbanipal em 627 aC, descendo para uma série de guerras civis internas amargas que também se espalharam para a Babilônia. Os iraniano Medos, partos, persas e Sagartianos, que estavam amplamente sujeitos à Assíria desde sua chegada à região por volta de 1000 aC, silenciosamente se aproveitaram da anarquia na Assíria e, em 616 aC, se libertaram do domínio assírio.
As medianas assumiram o controle de Elão durante esse período. Cyaxares, rei dos medos, persas, partos e sagartianos, firmou uma aliança com uma coalizão de colegas ex-vassalos da Assíria, incluindo Nabopolassar da Babilônia e Caldéia, e também os citas e cimérios, contra Sin-shar-ishkun da Assíria, que foi confrontado com uma guerra civil incessante na própria Assíria. Essa aliança atacou uma Assíria desunida e enfraquecida pela guerra, e entre 616 aC e 599 aC, o mais tardar, conquistou seu vasto império que se estendia desde as Montanhas do Cáucaso ao Egito, Líbia e Península Arábica, e de Chipre e Éfeso à Pérsia e ao Mar Cáspio.
As principais cidades da própria Assíria foram gradualmente tomadas; Arrapha (Kirkuk moderno) e Kalhu (Nimrud moderno) em 616, Ashur, Dur-Sharrukin e Arbela (Erbil moderno) em 613, Nínive caindo em 612, Harran em 608 aC, Carchemish em 605 aC e, finalmente, Dur-Katlimmu em 599 aC Elam, já amplamente destruído e subjugado pela Assíria, tornou-se presa fácil para os povos iranianos dominados pelos medianos e foi incorporado ao Império Mediano.(612-546 aC) e, em seguida, o sucessivo Império Aquemênida (546-332 aC), com a Assíria sofrendo o mesmo destino.
O profeta Ezequiel descreve o status de seu poder no 12º ano do cativeiro hebraico babilônico em 587 aC:
Seus sucessores Khumma-Menanu e Shilhak-In-Shushinak II tinham o título simples "rei", e o rei final Tempti-Khumma-In-Shushinak não usava nenhum honorífico. Em 540 aC, o domínio aquemênida começou em Susa.
Elymaïs foi o local da morte de Antíoco III, o Grande, que foi morto enquanto saqueava um templo de Bel em 187 aC. Após a ascensão e queda do Império Aquemênida e do Império Selêucida, uma nova dinastia de governantes elamitas estabeleceu Elymais de 147 aC a 224 DC, geralmente sob a soberania do Império Parta, até o advento do Império Sasaniano unificado em 224 AD.
Estatuetas
Datado aproximadamente ao século XII AEC, estatuetas de ouro e prata de adoradores elamitas são mostradas carregando uma cabra sacrificial. Essas estátuas divinas e reais foram feitas para garantir ao rei a proteção duradoura da divindade, bem-estar e vida longa. Os trabalhos que mostravam um governante e sua realização de uma ação ritual destinavam-se a eternizar a eficácia de tais ações. Encontradas perto do Templo de Inshushinak, em Susa, essas estatuetas seriam consideradas carregadas de poder benéfico.
Embora os arqueólogos não possam ter certeza de que o local onde essas figuras foram encontradas indica uma data anterior ou na época do rei elamita Shilhak-Inshushinak, as características estilísticas podem ajudar a fundamentar as figuras em um período de tempo específico. O penteado e o figurino das figuras, cheios de pontos e com franjas curtas na parte inferior, e os metais preciosos apontam para uma data na parte final do segundo milênio aC, e não no primeiro milênio.
Em geral, todas as estatuetas de ouro ou prata que representam o rei fazendo um sacrifício não apenas cumpriam uma função religiosa, mas também revelavam o significado de exibir riqueza que não deveria ser negligenciada.
Os selos de elamita atingiram seu pico de complexidade no quarto milênio aC, quando sua forma se tornou cilíndrica, em vez de semelhante a um selo. Os selos eram usados principalmente como uma forma de identificação e geralmente eram feitos de pedras preciosas. Como os selos para diferentes períodos de tempo tinham designs e temas diferentes, os selos e as impressões dos selos podem ser usados para rastrear as várias fases do Império Elamita e podem ensinar muito sobre o império de maneiras que outras formas de documentação não podem.
Esta
oferta votiva em tamanho real da rainha Napir-Asu foi encomendada por
volta de 1300 aC em Susa, Irã. É feito de cobre usando o método de
fundição por cera perdida e repousa sobre uma estrutura sólida de bronze
que pesa 1750 kg (3760 lb). Esta estátua é diferente de muitas outras
estátuas de mulheres elamitas porque se assemelha a estátuas masculinas
devido ao cinto largo no vestido e aos padrões que se assemelham muito
aos das estátuas masculinas.
A inscrição ao lado da estátua amaldiçoa qualquer pessoa, especificamente os homens, que tenta destruí-la: "Eu, Napir-Asu, esposa de Untash-Napirisha. Aquele que apreender minha estátua, que a destrui-la, que destruir sua inscrição, que apagar meu nome, será ferido pela maldição de Napirisha, Kiririsha e Inshushinka, para que seu nome se torne extinto, a prole seja estéril, para que as forças de Beltiya, a grande deusa, varram sobre ele. Esta é a maldição de Napir-Asu.."
Acreditava-se que a estela do rei elamita, Untash-Napirisha, fora encomendada no século XII AEC. Foi transferido da capital religiosa original de Chogha Zanbil para a cidade de Susa pelo rei sucessor, Shutruk-Nahnante. Quatro registros da estela são deixados. Os restos representam o deus Inshushinak validando a legitimidade de quem é considerado Shutruk-Nahnante. Na periferia existem duas sacerdotisas, híbridos de deuses de peixes e mulheres segurando correntes de água e dois guardiões meio homem e meio muflão da árvore sagrada. Os nomes das duas sacerdotisas estão gravados em seus braços.
O rei Untash Napirisha dedicou a estela ao deus Ishushinak. Como outras formas de arte no antigo Oriente Próximo, este retrata um rei que reconhece cerimonialmente uma divindade. Essa estela é única, pois o reconhecimento entre rei e deus é recíproco.
Os elamitas praticavam o politeísmo. O conhecimento sobre a religião deles é escasso, e parece ter sido caracterizado pelo "caráter mal definido dos deuses e deusas individuais. ... A maioria deles não era apenas seres inefáveis cujo nome real não era pronunciado ou era desconhecido, mas também idéias sublimes, para não serem exatamente definidas pela raça humana". A adoração também variou entre as localidades.
No período posterior, Elam adorou uma tríade suprema composta por Inshushinak (originalmente o deus protetor civil de Susa, eventualmente o líder da tríade: e garante da monarquia), Kiririsha (uma deusa da terra / mãe) no sul de Elam) e Khumban (um deus do céu). Outras divindades incluem Pinikir (uma deusa mãe, e possivelmente originalmente divindade principal, no norte de Elam, posteriormente substituídas ou identificadas com Kiririsha) e Jabru (um deus do submundo) Havia também divindades importadas, como Beltiya.
Pensa-se tradicionalmente que o elamita é um idioma isolado e completamente sem relação com o semítico vizinho, o sumério (também isolado) e os idiomas iranianos indo-europeus posteriores que dominaram a região. Foi escrito em um cuneiforme adaptado da escrita acítica semítica da Assíria e da Babilônia, embora os documentos mais antigos tenham sido escritos na escrita "Elamita linear" bastante diferente. Em 2006, duas inscrições ainda mais antigas em uma escrita semelhante foram descobertas na Jiroftao leste de Elam, levando os arqueólogos a especular que o elamita linear se espalhou originalmente do leste para Susa. Parece ter se desenvolvido a partir de uma escrita ainda mais antiga, conhecida como "proto-elamita", mas os estudiosos não são unânimes em saber se essa escrita foi ou não usada para escrever elamita ou outro idioma, pois ainda não foi decifrado. Vários estágios da linguagem são atestados; a mais antiga data do terceiro milênio aC, a mais recente do Império Aquemênida.
A língua elamita pode ter sobrevivido até o início do período islâmico (aproximadamente contemporâneo do início do período medieval na Europa). Entre outros historiadores medievais islâmicos, Ibn al-Nadim, por exemplo, escreveu que "as línguas iranianas são fahlavi (Pahlavi), dari (que não deve ser confundido com persa dari no Afeganistão moderno), kuzi, persa e suryani (assírio)", e Ibn Moqaffa observou que Khuzi era a língua não oficial da realeza da Pérsia, "Khuz" sendo o nome corrompido de Elam.
Embora o elamita seja visto como um idioma isolado, alguns estudiosos propuseram que o idioma elamita pudesse estar relacionado às línguas dravidianas. David McAlpine acredita que o elamita pode estar relacionado às línguas dravidianas vivas. Esta hipótese é considerada sob a rubrica de línguas elamo-dravidianas.
Os assírios haviam destruído completamente a nação elamita, mas surgiram novas políticas na área depois que o poder assírio desapareceu. Entre as nações que se beneficiaram com o declínio dos assírios estavam as tribos iranianas, cuja presença ao redor do lago Urmia, ao norte de Elam, é atestada desde o século IX aC em textos assírios. Algum tempo depois daquela região caiu para Madius, o cita (653 aC), Teispes, filho de Aquemênios, conquistou Elamita Anshan em meados do século VII aC, formando um núcleo que se expandia para o Império Persa. Eles eram amplamente vistos como vassalos dos assírios, e os medos, manáus e persas prestavam homenagem à Assíria desde o século 10 aC até a morte de Assurbanipalem 627 aC. Após sua morte, os medos tiveram um papel importante na destruição do império assírio enfraquecido em 612 aC.
A ascensão dos aquemênidas no século VI aC pôs fim à existência de Elam como um poder político independente "mas não como uma entidade cultural" (Encyclopædia Iranica, Columbia University). Tradições elamitas indígenas, como o uso do título "rei de Anshan" por Ciro, o Grande; o "manto elamita" usado por Cambises I de Anshan e visto nos famosos gênios alados de Pasargadae; alguns estilos glípticos; o uso do elamita como a primeira das três línguas oficiais do império usadas em milhares de textos administrativos encontrados na cidade de Perséolis, em Dario; a adoração contínua das divindades elamitas; e a persistência do pessoal religioso elamita e cultos apoiados pela coroa, formaram uma parte essencial da recém-emergente cultura aquemênida no Irã persa. Os elamitas tornaram-se, assim, o canal pelo qual as realizações das civilizações mesopotâmicas foram introduzidas nas tribos do platô iraniano.
Por outro lado, os remanescentes de elamita "absorveram influências iranianas na estrutura e no vocabulário" em 500 aC, sugerindo uma forma de continuidade cultural ou fusão que liga os períodos elamita e persa.
O nome de "Elam" sobreviveu no período helenístico e além. Na sua forma grega, Elymais, emerge como designando um estado semi-independente sob a soberania parta durante o século II aC ao início do século III dC. Em Atos 2: 8–9 no Novo Testamento, a língua dos Elamitas é uma das línguas ouvidas no Pentecostes. A partir de 410 Elam (Beth Huzaye) foi a principal província metropolitana da Igreja do Oriente, sobrevivendo até o século XIV. O historiador indiano carmelita John Marshal propôs que a raiz do carmelitaa história do subcontinente indiano pode ser atribuída à promessa de restauração de Elão (Jeremias 49:39).
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Dinastia Shimashki
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| Figura orante, Susa IV, 2700–2340 aC. |
Dinastia Sukkalmah
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| Impressão do selo do rei Ebarat (𒂊𒁀𒊏𒀜), fundador da dinastia Sukkalmah (também chamada dinastia Epartida). Museu do Louvre, referência Sb 6225. O rei Ebarat aparece entronizado. A inscrição diz "Ebarat, o rei. Kuk Kalla, filho de Kuk-Sharum, servo de Shilhaha". |
A dinastia que sucedeu, muitas vezes chamada de dinastia Sukkalmah (c. 1970 - c. 1770), após "Grandes regentes", o título de seus membros, também chamado dinastia Epartida, em homenagem ao nome de seu fundador Ebarat/ Eparti, era aproximadamente contemporânea com o Antigo Império Assírio e o Antigo Período Babilônico na Mesopotâmia, sendo mais jovem por aproximadamente sessenta anos do que o Antigo Império Assírio de fala acádia na Alta Mesopotâmia e quase setenta e cinco anos mais velho que o Antigo Império Babilônico. Este período é confuso e difícil de reconstruir. Aparentemente, foi fundado por Eparti I. Durante esse tempo, Susa estava sob controle elamita, mas estados mesopotâmicos de fala acadiana, como Larsa e Isin, tentavam continuamente retomar a cidade. Por volta de 1850 aC, Kudur-mabuk, aparentemente rei de outro estado acadiano ao norte de Larsa, conseguiu instalar seu filho, Warad-Sin, no trono de Larsa, e o irmão de Warad-Sin, Rim-Sin, o sucedeu e conquistou grande parte do sul da Mesopotâmia para Larsa.
Os notáveis governantes da dinastia Eparti em Elam durante esse período incluem Sirukdukh (c. 1850), que entrou em várias coalizões militares para conter o poder dos estados do sul da Mesopotâmia; Siwe-Palar-Khuppak, que durante algum tempo foi a pessoa mais poderosa da região, respeitosamente abordado como "Pai" por reis mesopotâmicos como Zimrilim de Mari, Shamshi-Adad I da Assíria e até Hamurabi da Babilônia; e Kudur-Nahhunte, que saqueou os templos do sul da Mesopotâmia, estando o norte sob o controle do Antigo Império Assírio. Mas a influência elamita no sul da Mesopotâmia não durou. Por volta de 1760 aC, Hamurabi expulsou os elamitas, derrubou Rim-Sin de Larsa e estabeleceu um império babilônico de vida curta na Mesopotâmia. Pouco se sabe sobre a última parte desta dinastia, uma vez que as fontes novamente se tornam escassas com o domínio kassita da Babilônia (a partir de 1595).
Comércio com a civilização do vale dod Indo
Muitos achados arqueológicos sugerem que o comércio marítimo ao longo da costa da África e da Ásia começou vários milênios atrás. O comércio entre a civilização do vale do Indus e as cidades da Mesopotâmia e Elam pode ser inferido a partir de inúmeras descobertas de artefatos do Indus, particularmente na escavação como Susa. Vários objetos feitos com espécies de conchas características da costa do Indo, particularmente Trubinella Pyrum e Fasciolaria Trapezium, foram encontrados nos sítios arqueológicos da Mesopotâmia e Susa, que datam de 2500 a 2000 aC. Contas de cornalina do Indo foram encontradas em Susa, na escavação da avenida da cidadela. Em particular, contas de cornalina com um desenho gravado em branco provavelmente foram importadas do Vale do Indus e feitas de acordo com uma técnica de gravação com ácido desenvolvida pelos Harappans.
As trocas parecem ter diminuído depois de 1900 aC, juntamente com o desaparecimento da civilização do vale do Indo.
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| Contas de cornalina indianas com desenho branco, gravadas em branco com um ácido, importadas para Susa entre 2600 e 1700 aC. Encontrado no contar da acrópole de Susa. Museu do Louvre, referência Sb 17751. Essas contas são idênticas às encontradas no local da civilização Indus de Dholavira. |
Período médio de elamita (c.1500 - c.1100 aC)
Anshan e Susa
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| Um
desenho ornamentado neste tanque ritual de pedra calcária do período
Elamita Médio descreve criaturas com cabeças de cabras e caudas de peixe
(1500–1110 aC). |
O período elamita médio começou com o surgimento das dinastias anshanitas por volta de 1500 aC. Seu governo foi caracterizado por uma "Elamização" de Susa, e os reis receberam o título de "rei de Anshan e Susa". Enquanto a primeira dessas dinastias, os Kidinuidas continuaram a usar a língua acadiana frequentemente em suas inscrições, os Igihalkids e Shutrukids sucessivos usaram Elamita com crescente regularidade. Da mesma forma, a língua e a cultura elamita ganharam importância em Susiana. Os Kidinuidas (c. 1500 - 1400) são um grupo de cinco governantes de filiação incerta. Eles são identificados pelo uso do título mais antigo, "rei de Susa e Anshan", e chamando a si mesmos de "servos de Kirwashir", uma divindade elamita, apresentando assim o panteão das terras altas a Susiana. A cidade de Susa é uma das mais antigas do mundo, que remonta a cerca de 4200 aC. Desde a sua fundação, Susa era conhecida como um local central de poder para os elamitas e para as dinastias persas posteriores. O poder de Susa espreitaria durante o período elamita médio, quando seria a capital da região.
Invasões de Kassitas
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| Estela de Untash Napirisha, rei de Anshan e Susa. Arenito, ca. 1340–1300 aC. |
Dos Igehalkids (c. 1400 - 1210), dez governantes são conhecidos, embora seu número seja possivelmente maior. Alguns deles se casaram com princesas kassitas. Os kassitas também eram um povo de língua isolada das montanhas de Zagros, que haviam tomado a Babilônia logo após seu saque pelo império hitita em 1595 aC. O rei kassita da Babilônia Kurigalzu II, que fora instalado no trono por Ashur-uballit I do Império Assírio Médio (1366-1020 aC), ocupou temporariamente Elam por volta de 1320 aC e mais tarde (c. 1230) outro rei kassita, Kashtiliash IV, lutou com Elam sem sucesso. O poder kassita-babilônico diminuiu à medida que se tornaram dominados pelo Império da Mesopotâmia, no norte da Mesopotâmia. Kiddin-Khutran de Elam repeliu os kassitas ao derrotar Enlil-nadin-shumi em 1224 aC e Adad-shuma- iddina por volta de 1222 a 1217. Sob os Igehalkids, as inscrições acadianas eram raras e os deuses das montanhas elamitas se estabeleceram firmemente em Susa.
Império Elamita
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| O local do zigurate de Chogha Zanbil, construído por volta de 1250 aC. |
Sob os Shutrukids (c. 1210 - 1100), o império elamita atingiu o auge de seu poder. Shutruk-Nakhkhunte e seus três filhos, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak e Khutelutush-In-Shushinak foram capazes de frequentes campanhas militares na Babilonia Kassita (que também estava sendo devastada pelo império da Assíria durante esse período), e, ao mesmo tempo, exibiam vigorosa atividade de construção - construindo e restaurando templos luxuosos em Susa e em todo o Império. Shutruk-Nakhkhunte invadiu a Babilônia, levando para casa os troféus de Susa, como as estátuas de Marduk e Manishtushu, o Obelisco de Manishtushu, a Estela de Hamurabi e a estela de Naram-Sin. Em 1158 aC, depois de grande parte da Babilônia ter sido anexada por Ashur-Dan I da Assíria e Shutruk-Nakhkhunte, os elamitas derrotaram os kassitas permanentemente, matando o rei kassita da Babilônia, Zababa-shuma-iddin, e substituindo-o por seu filho mais velho, Kutir-Nakhkhunte, que o segurou por mais de três anos antes de ser expulso pelos acadianos nativos que falam babilônios. Os elamitas entraram brevemente em conflito com a Assíria, conseguindo tomar a cidade assíria de Arrapha (Kirkuk moderno) antes de serem derrotados e ter um tratado imposto por Ashur-Dan I sobre eles.
O filho de Kutir-Nakhkhunte, Khutelutush-In-Shushinak, provavelmente tinha uma relação incestuosa entre Kutir-Nakhkhunte e sua própria filha, Nakhkhunte-utu. Ele foi derrotado por Nabucodonosor I da Babilônia, que saqueou Susa e devolveu a estátua de Marduk, mas que foi então derrotado pelo rei assírio Ashur-resh-ishi I. Ele fugiu para Anshan, mas depois retornou a Susa, e seu irmão Shilhana-Hamru-Lagamar pode tê-lo sucedido como último rei da dinastia Shutrukid. Após Khutelutush-In-Shushinak, o poder do império elamita começou a diminuir seriamente, pois após a morte desse governante, Elam desapareceu na obscuridade por mais de três séculos.
Período neo-elamita (c. 1100 - 540 aC)
Neo-Elamita I (c. 1100 - c. 770 aC)
Muito pouco se sabe desse período. Anshan ainda era pelo menos parcialmente elamita. Parece ter havido alianças malsucedidas de elamitas, babilônios, caldeus e outros povos contra o poderoso Império Neo-Assírio (911–605 aC); o rei babilônico Mar-biti-apla-ushur (984–979) era de origem elamita e registra-se que os elamitas lutaram sem sucesso com o rei babilônico Marduk-balassu-iqbi contra as forças assírias sob Shamshi-Adad V (823–811 )
Neo-Elamita II (c. 770 - 646 aC)
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| A campanha de Assurbanipal contra Susa é registrada triunfantemente neste alívio, mostrando o saco de Susa em 647 aC. Aqui, chamas se erguem da cidade quando soldados assírios a derrubam com picaretas e pés de cabra e levam os despojos. |
O período neo-elamita posterior é caracterizado por uma migração significativa de iranianos de língua indo-européia para o platô iraniano. Fontes assírias, começando por volta de 800 aC, distinguem os "medos poderosos", ou seja, os medos, persas, partos, sagartianos, margianos, bactrianos, sogdianos etc. Entre essas tribos de pressão estavam os Parsu, registrados pela primeira vez em 844 aC, como vivendo no sudeste, costa do lago Urmiah, mas que, no final deste período, faria com que o lar original dos elamitas, o platô iraniano, fosse renomeado como Pérsia. Esses povos iranianos recém-chegados também foram conquistados pela Assíria e amplamente vistos como vassalos do Império Neo-Assírio até o final do século VII.
Mais detalhes são conhecidos a partir do final do século VIII aC, quando os elamitas se aliaram ao chefe caldeu Merodach-baladan para defender a causa da independência babilônica da Assíria. Khumbanigash (743-717) apoiou Merodach-baladan contra Sargon II, aparentemente sem sucesso; enquanto seu sucessor, Shutruk-Nakhkhunte II (716–699), foi derrotado pelas tropas de Sargon durante uma expedição em 710, e outra derrota elamita pelas tropas de Sargon é registrada em 708. O domínio assírio sobre Babilônia foi sublinhado pelo filho de Sargon, Senaqueribe, que derrotou os elamitas, caldeus e babilônios e destronou Merodach-baladan pela segunda vez, instalando seu próprio filho Ashur-nadin-shumi no trono babilônico em 700.
Shutruk-Nakhkhunte II, o último elamita a reivindicar o antigo título "rei de Anshan e Susa", foi assassinado por seu irmão Khallushu, que conseguiu capturar brevemente o governador assírio da Babilônia Ashur-nadin-shumi e a cidade da Babilônia em 694 BC. Senaqueribe logo respondeu invadindo e devastando Elam. Khallushu foi assassinado por Kutir-Nakhkhunte, que o sucedeu, mas logo abdicou em favor de Khumma-Menanu III (692-689). Khumma-Menanu recrutou um novo exército para ajudar os babilônios e caldeus contra os assírios na batalha de Halule em 691. Ambos os lados reivindicaram a vitória em seus anais, mas a Babilônia foi destruída por Senaqueribe apenas dois anos depois, e seus aliados elamitas derrotaram em o processo.
Os reinados de Khumma-Khaldash I (688-681) e Khumma-Khaldash II (680-675) viram uma deterioração das relações elamitas-babilônicas, e ambos invadiram Sippar. No início do reinado de Esarhaddon na Assíria (681–669), Nabu-zer-kitti-lišir, governador etnicamente elamita no sul da Babilônia, revoltou-se e sitiou Ur, mas foi derrotado pelos assírios e fugiu para Elam, onde o rei de Elão, temendo repercussões assírias, levou-o prisioneiro e o pôs à espada.
Urtaku (674-664) por algum tempo manteve sabiamente boas relações com o rei assírio Assurbanipal (668-627), que enviou trigo a Susiana durante uma fome. Mas essas relações de amizade eram apenas temporárias, e Urtaku foi morto em batalha durante um fracassado ataque elamita à Assíria.
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| Relevo de uma mulher sendo abanada por uma atendente enquanto ela segura o que
pode ser um dispositivo giratório diante de uma mesa com uma tigela
contendo um peixe inteiro (700-550 aC). |
Seu sucessor, Tempti-Khumma-In-Shushinak (664-653), atacou a Assíria, mas foi derrotado e morto por Assurbanipal após a batalha dos Ulaï em 653 aC; e Susa foi saqueada e ocupada pelos assírios. Nesse mesmo ano, o estado vassalo mediano assírio ao norte caiu para os citas e cimérios invasores sob Madius e deslocou outro povo vassalo assírio, o Parsu (persas) para Anshan, que seu rei Teispes capturou naquele mesmo ano, transformando-o pela primeira vez em um reino indo-iraniano sob domínio assírio, que um século depois se tornaria o núcleo da dinastia aquemênida. Os assírios subjugaram e expulsaram com sucesso os citas e cimérios de suas colônias iranianas, e os persas, medos e partos continuaram sendo vassalos da Assíria.
Durante uma breve pausa proporcionada pela guerra civil entre Assurbanipal e seu próprio irmão Shamash-shum-ukin, a quem seu pai Esarhaddon havia instalado como o rei vassalo da Babilônia, os elamitas deram apoio a Shamash-shum-ukin e se entregaram à luta entre enfraquecendo o reino elamita que, em 646 aC, Assurbanipal devastou Susiana com facilidade e demitiu Susa. Uma sucessão de breves reinados continuou em Elão, de 651 a 640, e cada um deles terminou devido à usurpação ou à captura de seu rei pelos assírios. Dessa maneira, o último rei elamita, Khumma-Khaldash III, foi capturado em 640 aC por Assurbanipal, que anexou e destruiu o país.
Em uma tábua desenterrada em 1854 por Henry Austin Layard, Ashurbanipal se orgulha da destruição que ele havia causado:
Susa, a grande cidade santa, morada de seus deuses, sede de seus mistérios, eu venci. Entrei em seus palácios, abri seus tesouros onde se acumulavam prata e ouro, bens e riquezas ... Destruí o zigurate de Susa. Eu quebrei seus chifres de cobre brilhantes. Reduzi em nada os templos de Elão; seus deuses e deusas eu espalhei aos ventos. Os túmulos de seus reis antigos e recentes eu arrasei, expus ao sol e levei seus ossos para a terra de Ashur. Eu arrasei as províncias de Elão e em suas terras semeei sal.
Neo-elamita III (646-539 aC)
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| Soldado elamita no exército aquemênida por volta de 470 aC, relevo da tumba de Xerxes I. |
A devastação foi um pouco menos completa do que se gabava Assurbanipal, e um domínio elamita fraco e fragmentado ressuscitou logo depois com Shuttir-Nakhkhunte, filho de Humban-umena III (não deve ser confundido com Shuttir-Nakhkhunte, filho de Indada, um pequeno rei) na primeira metade do século VI). A realeza elamita no século final anterior aos aquemênidas foi fragmentada entre diferentes pequenos reinos, a nação elamita unida tendo sido destruída e colonizada pelos assírios. Os três reis do final do século VII (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak e Atta-Khumma-Shushinak) ainda se chamavam "rei de Anzan e de Susa" ou "ampliador do reino de Anzan e de Susa", numa época em que os persas aquemênidas já estavam governando Anshan sob domínio assírio.
Os vários impérios assírios, que haviam sido a força dominante no Oriente Próximo, Ásia Menor, Cáucaso, Norte da África, península Arábica e Mediterrâneo Oriental durante grande parte do período desde a primeira metade do século 14 aC, começaram a se desfazer após o morte de Assurbanipal em 627 aC, descendo para uma série de guerras civis internas amargas que também se espalharam para a Babilônia. Os iraniano Medos, partos, persas e Sagartianos, que estavam amplamente sujeitos à Assíria desde sua chegada à região por volta de 1000 aC, silenciosamente se aproveitaram da anarquia na Assíria e, em 616 aC, se libertaram do domínio assírio.
As medianas assumiram o controle de Elão durante esse período. Cyaxares, rei dos medos, persas, partos e sagartianos, firmou uma aliança com uma coalizão de colegas ex-vassalos da Assíria, incluindo Nabopolassar da Babilônia e Caldéia, e também os citas e cimérios, contra Sin-shar-ishkun da Assíria, que foi confrontado com uma guerra civil incessante na própria Assíria. Essa aliança atacou uma Assíria desunida e enfraquecida pela guerra, e entre 616 aC e 599 aC, o mais tardar, conquistou seu vasto império que se estendia desde as Montanhas do Cáucaso ao Egito, Líbia e Península Arábica, e de Chipre e Éfeso à Pérsia e ao Mar Cáspio.
As principais cidades da própria Assíria foram gradualmente tomadas; Arrapha (Kirkuk moderno) e Kalhu (Nimrud moderno) em 616, Ashur, Dur-Sharrukin e Arbela (Erbil moderno) em 613, Nínive caindo em 612, Harran em 608 aC, Carchemish em 605 aC e, finalmente, Dur-Katlimmu em 599 aC Elam, já amplamente destruído e subjugado pela Assíria, tornou-se presa fácil para os povos iranianos dominados pelos medianos e foi incorporado ao Império Mediano.(612-546 aC) e, em seguida, o sucessivo Império Aquemênida (546-332 aC), com a Assíria sofrendo o mesmo destino.
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| Ššina, um dos últimos reis de Elão por volta de 522 aC foi derrubado, encadeado e morto por Dario, o Grande. O texto sobre ele diz: "Aqui é ššina. Ele mentiu, dizendo: "Eu sou rei de Elão."" |
O profeta Ezequiel descreve o status de seu poder no 12º ano do cativeiro hebraico babilônico em 587 aC:
Há Elão e toda a sua multidão, Ao redor de sua sepultura, Todos eles mortos, caídos pela espada, Que desceram incircuncisos às partes inferiores da terra, Que causaram seu terror na terra dos vivos; Agora eles têm vergonha daqueles que descem ao poço. (Ezequiel 32:24)
Seus sucessores Khumma-Menanu e Shilhak-In-Shushinak II tinham o título simples "rei", e o rei final Tempti-Khumma-In-Shushinak não usava nenhum honorífico. Em 540 aC, o domínio aquemênida começou em Susa.
Elymais (187 BC- 224 AD)
Elymaïs foi o local da morte de Antíoco III, o Grande, que foi morto enquanto saqueava um templo de Bel em 187 aC. Após a ascensão e queda do Império Aquemênida e do Império Selêucida, uma nova dinastia de governantes elamitas estabeleceu Elymais de 147 aC a 224 DC, geralmente sob a soberania do Império Parta, até o advento do Império Sasaniano unificado em 224 AD.
Arte
Estatuetas
Estatueta de ouro de um homem (provavelmente um rei) carregando uma cabra. Sus , Irã, c.1500-1200 aC (período Elamita Médio).
Datado aproximadamente ao século XII AEC, estatuetas de ouro e prata de adoradores elamitas são mostradas carregando uma cabra sacrificial. Essas estátuas divinas e reais foram feitas para garantir ao rei a proteção duradoura da divindade, bem-estar e vida longa. Os trabalhos que mostravam um governante e sua realização de uma ação ritual destinavam-se a eternizar a eficácia de tais ações. Encontradas perto do Templo de Inshushinak, em Susa, essas estatuetas seriam consideradas carregadas de poder benéfico.
Embora os arqueólogos não possam ter certeza de que o local onde essas figuras foram encontradas indica uma data anterior ou na época do rei elamita Shilhak-Inshushinak, as características estilísticas podem ajudar a fundamentar as figuras em um período de tempo específico. O penteado e o figurino das figuras, cheios de pontos e com franjas curtas na parte inferior, e os metais preciosos apontam para uma data na parte final do segundo milênio aC, e não no primeiro milênio.
Em geral, todas as estatuetas de ouro ou prata que representam o rei fazendo um sacrifício não apenas cumpriam uma função religiosa, mas também revelavam o significado de exibir riqueza que não deveria ser negligenciada.
Selos
Os selos de elamita atingiram seu pico de complexidade no quarto milênio aC, quando sua forma se tornou cilíndrica, em vez de semelhante a um selo. Os selos eram usados principalmente como uma forma de identificação e geralmente eram feitos de pedras preciosas. Como os selos para diferentes períodos de tempo tinham designs e temas diferentes, os selos e as impressões dos selos podem ser usados para rastrear as várias fases do Império Elamita e podem ensinar muito sobre o império de maneiras que outras formas de documentação não podem.
Estátua da rainha Napir-Asu
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| Estatua da rainha Napirasu |
A inscrição ao lado da estátua amaldiçoa qualquer pessoa, especificamente os homens, que tenta destruí-la: "Eu, Napir-Asu, esposa de Untash-Napirisha. Aquele que apreender minha estátua, que a destrui-la, que destruir sua inscrição, que apagar meu nome, será ferido pela maldição de Napirisha, Kiririsha e Inshushinka, para que seu nome se torne extinto, a prole seja estéril, para que as forças de Beltiya, a grande deusa, varram sobre ele. Esta é a maldição de Napir-Asu.."
Estela de Napharisha Untash
Acreditava-se que a estela do rei elamita, Untash-Napirisha, fora encomendada no século XII AEC. Foi transferido da capital religiosa original de Chogha Zanbil para a cidade de Susa pelo rei sucessor, Shutruk-Nahnante. Quatro registros da estela são deixados. Os restos representam o deus Inshushinak validando a legitimidade de quem é considerado Shutruk-Nahnante. Na periferia existem duas sacerdotisas, híbridos de deuses de peixes e mulheres segurando correntes de água e dois guardiões meio homem e meio muflão da árvore sagrada. Os nomes das duas sacerdotisas estão gravados em seus braços.
O rei Untash Napirisha dedicou a estela ao deus Ishushinak. Como outras formas de arte no antigo Oriente Próximo, este retrata um rei que reconhece cerimonialmente uma divindade. Essa estela é única, pois o reconhecimento entre rei e deus é recíproco.
Religião
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| Um vaso de clorito esculpido decorado com um relevo representando uma figura "de dois chifres" lutando com deusas serpentes. O artefato elamita foi descoberto pela polícia de fronteira do Irã na posse de traficantes de patrimônio histórico, a caminho da Turquia, e foi confiscado. O estilo é determinado como sendo de " Jiroft ". |
Os elamitas praticavam o politeísmo. O conhecimento sobre a religião deles é escasso, e parece ter sido caracterizado pelo "caráter mal definido dos deuses e deusas individuais. ... A maioria deles não era apenas seres inefáveis cujo nome real não era pronunciado ou era desconhecido, mas também idéias sublimes, para não serem exatamente definidas pela raça humana". A adoração também variou entre as localidades.
No período posterior, Elam adorou uma tríade suprema composta por Inshushinak (originalmente o deus protetor civil de Susa, eventualmente o líder da tríade: e garante da monarquia), Kiririsha (uma deusa da terra / mãe) no sul de Elam) e Khumban (um deus do céu). Outras divindades incluem Pinikir (uma deusa mãe, e possivelmente originalmente divindade principal, no norte de Elam, posteriormente substituídas ou identificadas com Kiririsha) e Jabru (um deus do submundo) Havia também divindades importadas, como Beltiya.
Linguagem
Pensa-se tradicionalmente que o elamita é um idioma isolado e completamente sem relação com o semítico vizinho, o sumério (também isolado) e os idiomas iranianos indo-europeus posteriores que dominaram a região. Foi escrito em um cuneiforme adaptado da escrita acítica semítica da Assíria e da Babilônia, embora os documentos mais antigos tenham sido escritos na escrita "Elamita linear" bastante diferente. Em 2006, duas inscrições ainda mais antigas em uma escrita semelhante foram descobertas na Jiroftao leste de Elam, levando os arqueólogos a especular que o elamita linear se espalhou originalmente do leste para Susa. Parece ter se desenvolvido a partir de uma escrita ainda mais antiga, conhecida como "proto-elamita", mas os estudiosos não são unânimes em saber se essa escrita foi ou não usada para escrever elamita ou outro idioma, pois ainda não foi decifrado. Vários estágios da linguagem são atestados; a mais antiga data do terceiro milênio aC, a mais recente do Império Aquemênida.
A língua elamita pode ter sobrevivido até o início do período islâmico (aproximadamente contemporâneo do início do período medieval na Europa). Entre outros historiadores medievais islâmicos, Ibn al-Nadim, por exemplo, escreveu que "as línguas iranianas são fahlavi (Pahlavi), dari (que não deve ser confundido com persa dari no Afeganistão moderno), kuzi, persa e suryani (assírio)", e Ibn Moqaffa observou que Khuzi era a língua não oficial da realeza da Pérsia, "Khuz" sendo o nome corrompido de Elam.
Relações sugeridas com outras famílias de idiomas
Embora o elamita seja visto como um idioma isolado, alguns estudiosos propuseram que o idioma elamita pudesse estar relacionado às línguas dravidianas. David McAlpine acredita que o elamita pode estar relacionado às línguas dravidianas vivas. Esta hipótese é considerada sob a rubrica de línguas elamo-dravidianas.
Legado
Os assírios haviam destruído completamente a nação elamita, mas surgiram novas políticas na área depois que o poder assírio desapareceu. Entre as nações que se beneficiaram com o declínio dos assírios estavam as tribos iranianas, cuja presença ao redor do lago Urmia, ao norte de Elam, é atestada desde o século IX aC em textos assírios. Algum tempo depois daquela região caiu para Madius, o cita (653 aC), Teispes, filho de Aquemênios, conquistou Elamita Anshan em meados do século VII aC, formando um núcleo que se expandia para o Império Persa. Eles eram amplamente vistos como vassalos dos assírios, e os medos, manáus e persas prestavam homenagem à Assíria desde o século 10 aC até a morte de Assurbanipalem 627 aC. Após sua morte, os medos tiveram um papel importante na destruição do império assírio enfraquecido em 612 aC.
A ascensão dos aquemênidas no século VI aC pôs fim à existência de Elam como um poder político independente "mas não como uma entidade cultural" (Encyclopædia Iranica, Columbia University). Tradições elamitas indígenas, como o uso do título "rei de Anshan" por Ciro, o Grande; o "manto elamita" usado por Cambises I de Anshan e visto nos famosos gênios alados de Pasargadae; alguns estilos glípticos; o uso do elamita como a primeira das três línguas oficiais do império usadas em milhares de textos administrativos encontrados na cidade de Perséolis, em Dario; a adoração contínua das divindades elamitas; e a persistência do pessoal religioso elamita e cultos apoiados pela coroa, formaram uma parte essencial da recém-emergente cultura aquemênida no Irã persa. Os elamitas tornaram-se, assim, o canal pelo qual as realizações das civilizações mesopotâmicas foram introduzidas nas tribos do platô iraniano.
Por outro lado, os remanescentes de elamita "absorveram influências iranianas na estrutura e no vocabulário" em 500 aC, sugerindo uma forma de continuidade cultural ou fusão que liga os períodos elamita e persa.
O nome de "Elam" sobreviveu no período helenístico e além. Na sua forma grega, Elymais, emerge como designando um estado semi-independente sob a soberania parta durante o século II aC ao início do século III dC. Em Atos 2: 8–9 no Novo Testamento, a língua dos Elamitas é uma das línguas ouvidas no Pentecostes. A partir de 410 Elam (Beth Huzaye) foi a principal província metropolitana da Igreja do Oriente, sobrevivendo até o século XIV. O historiador indiano carmelita John Marshal propôs que a raiz do carmelitaa história do subcontinente indiano pode ser atribuída à promessa de restauração de Elão (Jeremias 49:39).
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| Relevos de elamita em Eshkaft-e Salman. A imagem de uma mulher com dignidade mostra a importância das mulheres na era elamita. |
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