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CULINÁRIA ÁRABE: UMA VISAO GERAL SOBRE OS PRATOS PRINCIPAIS DE CADA PAÍS

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OS AMORREUS - POVO SEMITA DA MESOPOTAMIA

tabuinhas cuneiformes



Os amorreus eram um povo semita que parece ter emergido da Mesopotâmia ocidental (Síria atual) em algum momento anterior ao terceiro milênio aC. Em sumério, eles eram conhecidos como Martu ou Tidnum (no período Ur III), em acadiano com o nome de Amurru e no Egito como Amar, todos os quais significam 'ocidentais' ou 'os do oeste', assim como o nome hebraico Amorre.

Eles adoravam seu próprio panteão de deuses com uma divindade principal chamada Amurru (também conhecida como Belu Sadi - "Senhor das Montanhas" cuja esposa, Belit-Seri era "Senhora do Deserto"), que também se tornou uma designação para o povo como os acadianos também se referiam a eles como 'o povo de Amurru' e à região da Síria como 'Amurru'. Não há registro do que os amorreus se chamavam.

A associação do deus Amurru com as montanhas e sua esposa com o deserto sugere que elas podem ter se originado na área da Síria ao redor do monte Hermon, mas isso não tem fundamento. Suas origens são desconhecidas e sua história precisa, até se estabelecerem em cidades como Mari, Ebla e Babilônia, é igualmente misteriosa. Desde sua primeira aparição no registro histórico, os amorreus tiveram um impacto profundo na história da Mesopotâmia e são provavelmente mais conhecidos por seu reino da Babilônia sob o rei amorreus Hamurabi (r. 1792-1750 AEC). O período entre 2000 e 1600 aC na Mesopotâmia é conhecido como Período Amorita, durante o qual seu impacto na região pode ser mais claramente discernido, mas não há dúvida de que eles influenciaram o povo das várias cidades muito antes desse período e seus o impacto foi sentido muito tempo depois.



História antiga


Os amorreus aparecem pela primeira vez na história como nômades que faziam incursões regulares do oeste em territórios e reinos estabelecidos. O historiador Marc Van de Mieroop escreve:

    Os amorreus eram grupos semi-nômades do norte da Síria, que a literatura babilônica descreveu em termos extremamente negativos:
    O amorreus, ele está vestido com peles de ovelha;

    Ele vive em tendas ao vento e à chuva;

    Ele não oferece sacrifícios.

    Vagabundo armado nas estepes,

    Ele desenterra trufas e fica inquieto.

    Ele come carne crua,

    Vive a vida sem um lar,

    E, quando ele morre, ele não é enterrado de acordo com os rituais adequados. (83)

Os amorreus podem não ter se referido originalmente a um grupo étnico específico, mas a qualquer povo nômade que ameaçou a estabilidade de comunidades estabelecidas.

Van de Mieroop e outros salientam que 'amorreus' pode não ter se referido originalmente a um grupo étnico específico, mas a qualquer povo nômade que ameaçou a estabilidade de comunidades estabelecidas. Mesmo assim, em algum momento, 'amorreus' chegou a designar uma certa tribo de pessoas com uma cultura específica baseada no estilo de vida nômade de viver fora da terra e tirar o que era necessário das comunidades que encontravam. Tornaram-se mais poderosos à medida que adquiriram mais terras, até que finalmente ameaçaram diretamente a estabilidade daqueles nas cidades estabelecidas da região.

Essa situação entrou em crise durante a última parte do Período Ur III (também conhecido como Renascimento Sumério, 2047-1750 AEC), quando o rei Shulgi, da cidade suméria de Ur, construiu um muro de 250 quilômetros especificamente para manter os amorreus da Suméria. No entanto, o muro era muito longo para ser adequadamente montado e também apresentava o problema de não estar ancorado em nenhum dos extremos a nenhum tipo de obstáculo; uma força invasora poderia simplesmente dar a volta na parede para contorná-la, e isso parece ser exatamente o que os amorreus fizeram.

As incursões amorreus levaram ao enfraquecimento de Ur e da Suméria como um todo, o que encorajou a região de Elam a montar uma invasão e romper o muro. O saque de Ur pelos elamitas em 1750 AEC acabou com a civilização suméria, mas isso foi possível pelas incursões anteriores dos amorreus e suas migrações por toda a região, que minaram a estabilidade e o comércio das cidades.



Os amorreus e os hebreus


Neste ponto da história, segundo alguns estudiosos, os amorreus desempenham um papel fundamental no desenvolvimento da cultura mundial. O Livro bíblico do Gênesis afirma que o patriarca Tera levou seu filho Abrão (mais tarde Abraão), nora Sarai, e Ló, filho de Harã, de Ur, para habitar na terra de Harã (11:31). O estudioso Paul Kriwaczek escreve:

    A família de Terah não era suméria. Há muito que eles se identificam com as próprias pessoas, os amurru ou os amorreus, a quem a tradição mesopotâmica culpava pela queda de Ur. William Hallo, professor de Assiriologia da Universidade de Yale, confirma que 'crescentes evidências lingüísticas baseadas principalmente nos nomes pessoais registrados de pessoas identificadas como amorreus ... mostram que o novo grupo falava uma variedade de ancestrais semíticos para hebraico, aramaico e fenício'. Além disso, conforme descrito na Bíblia, os detalhes da organização tribal do patriarca, convenções de nomenclatura, estrutura familiar, costumes de herança e posse da terra, esquemas genealógicos e outros vestígios da vida nômade estão muito perto das evidências mais lacônicas da registros cuneiformes devem ser descartados de imediato como invenções tardias. (163-164)

Os amorreus da Bíblia são descritos como habitantes pré-israelitas da terra de Canaã e claramente separados dos israelitas. No Livro de Deuteronômio, eles são descritos como os últimos remanescentes dos gigantes que já viveram na terra (3:11), e no Livro de Josué, eles são os inimigos dos israelitas que são destruídos pelo General Josué (10: 10, 11: 8). Se os estudos modernos são precisos sobre os patriarcas de Israel descendentes dos amorreus, deve ter havido alguma razão pela qual os escribas hebreus se deram ao trabalho de separar sua própria identidade da dos amorreus.



Síro-Mesopotâmia antiga ca. 1764 AEC



Pensa-se que Terá, ao tirar sua família da Suméria, reteve a identidade étnica original da tribo e trouxe consigo essa herança cultural para Canaã, onde Abraão, então Isaque e Jacó estabeleceriam essa cultura como 'os filhos de Israel'. O Livro do Gênesis conta a história de José, o filho mais novo de Jacó, e sua permanência no Egito e ascende ao poder lá, e o Livro do Êxodo relata como os hebreus foram escravizados pelos egípcios mais tarde e foram levados do cativeiro para a liberdade em Canaã por Moisés. Essas narrativas bíblicas teriam servido para separar a identidade nacional dos israelitas de seus ancestrais reais, criando novas histórias que destacavam sua singularidade entre as pessoas do mundo. Kriwaczek observa que,

    Somente deixando Ur Terah e sua pequena família manteriam sua identidade amorita e seu modo de vida amorreita, tão importante para a história hebraica subsequente. Se Terah tivesse ficado na Suméria, Abrão teria compartilhado um destino muito diferente ... Os amorreus nunca partiriam. Eles acabariam se fundindo na população em geral de maneira tão completa que, após algumas décadas, seria impossível distingui-los de seus antecessores. (165)

O fato de os eventos relacionados no Livro do Êxodo não serem substanciados em nenhuma outra obra antiga, ou por qualquer evidência arqueológica de qualquer espécie, apóia a teoria de que os escritores hebreus daquele livro criaram uma nova narrativa para explicar sua presença em Canaã, um sem qualquer conexão com os amorreus da Mesopotâmia. Nos primeiros livros do Antigo Testamento, os amorreus são repetidamente referidos negativamente, exceto por uma passagem freqüentemente citada em 1 Samuel 7:14, onde alguns estudiosos afirmam que está escrito que havia paz entre os amorreus e os filhos de Israel. Mas essa passagem realmente diz que houve paz entre os filisteus e os israelitas e não menciona os amorreus.

Homem amorreus, representado no palácio real ao lado do templo de Medinet Habu, do reinado de Ramsés III , Egito , c. 1182-1151 aC



Essa interpretação da passagem deriva do entendimento de que 'amorreus' se referira novamente a qualquer pessoa nômade que interferisse nas comunidades estabelecidas. Embora isso possa ser verdade, parece que 'amorreus' foi usado até como referência ao povo primitivo da terra de Canaã que, de acordo com o livro de Josué, os israelitas conquistaram. Em praticamente todas as referências, então, os amorreus eram considerados "o outro" pelos escribas hebreus, e essa tradição continuou por séculos até a criação do Talmude, no qual os judeus são proibidos de praticar práticas amorreus. De acordo com a Enciclopédia Judaica:

    Para os escritores apócrifos do primeiro e do segundo século pré-cristão [os amorreus] são os principais representantes da superstição pagã, odiados como idólatras, em cujas ordenanças os israelitas não podem andar (Lev. Xviii. 3). Uma seção especial do Talmud (Tosef., Shab. Vi.-vii. [Vii.-viii.]; Bab. Shab. 67a e segs.) É dedicada às várias superstições chamadas "Os Caminhos dos Amoritas". De acordo com o Livro dos Jubileus (xxix. [9] 11), "os antigos gigantes terríveis, os Refaim, deram lugar aos amorreus, um povo maligno e pecador cuja maldade supera a de qualquer outro, e cuja vida será cortada na terra." No apocalipse siríaco de Baruch (lx.), Eles são simbolizados por "água negra" por causa de "sua arte negra, sua bruxaria e mistérios impuros, pelos quais contaminaram Israel na época dos juízes".

A teoria de que os amorreus, por meio da apropriação e transmissão dos mitos da Mesopotâmia, produziriam as narrativas bíblicas do Antigo Testamento, foi desafiada repetidamente ao longo dos anos e, sem dúvida, continuará sendo. Parece haver mais evidências para apoiar essa teoria do que refutá-la.




Jarro de amorite


 

O Período Amorita na Mesopotâmia


Após o saque de Ur em 1750 AEC, os amorreus fundiram-se com a população suméria no sul da Mesopotâmia. Eles já haviam sido estabelecidos nas cidades de Mari e Ebla, na Síria, desde 1900 aC (Mari) e 1800 aC (Ebla) e governavam a Babilônia desde c. 1984 aC. O rei amorreu Sin-Muballit assumiu o trono na Babilônia em 1812 aC e governou até 1793 aC quando ele abdicou. Ele foi sucedido por seu filho Ammurapi, mais conhecido por seu nome acadiano Hammurabi. O fato de um rei amorreita ter governado a Babilônia antes da queda de Ur apóia a alegação de que nem todos os 'amorreus' eram amorreus e que, como mencionado anteriormente, o termo foi usado de maneira bastante vaga para se referir a qualquer tribo nômade no Oriente Próximo.

Os amorreus da Babilônia parecem ter sido considerados positivamente na região, enquanto os amorreus itinerantes continuaram sendo uma fonte de instabilidade. Os amorreus da Babilônia, assim como aqueles que habitavam outras cidades, adoravam os deuses sumérios e escreviam mitos e lendas sumérias. Hamurabi expandiu a cidade antiga de Babilônia e se engajou em várias campanhas militares bem-sucedidas (uma delas a destruição da cidade rival Mari em 1761 aC) que trouxeram a vasta região da Mesopotâmia de Mari para Ur sob o domínio da Babilônia e estabeleceram a cidade como o centro da Babilônia (uma área de terra que corresponde à Síria moderna no Golfo Pérsico). As habilidades militares, diplomáticas e políticas de Hamurabi serviram para tornar a Babilônia a maior cidade do mundo na época e a mais poderosa. Ele não conseguiu, no entanto, transmitir esses talentos a seu filho e, após sua morte , o reino que ele havia construído começou a desmoronar.





Restos do zigurate anexados ao chamado Templo dos Leões em Mari




O filho de Hamurabi, Samsu-Iluna (r. 1749-1712 aC), não pôde continuar com as políticas que seu pai promulgara nem defender o império contra forças invasoras, como os hititas e assírios. Os assírios foram os primeiros a fazer incursões e permitiram que regiões ao sul da Babilônia se separassem do império facilmente. A conquista de Eshnunna por Hamurabi, no nordeste, havia removido uma zona-tampão e colocado a fronteira em contato direto com tribos como os kassitas. O maior golpe ocorreu em 1595 aC quando Mursilli I dos hititas (1620-1590 aC) saqueou Babilônia e levou os tesouros dos templos da cidade e dispersou a população, como ele havia feito cinco anos antes, em 1600 aC, em Ebla.






Invasões gutianas e amorreitas - 2100 AEC


Os kassitas seguiram os hititas ao tomar Babilônia e renomeá-la, e eles, por sua vez, foram seguidos pelos assírios. O Período Amorita na Mesopotâmia foi encerrado em 1600 aC, embora seja claro pelos nomes semíticos distintos de indivíduos registrados que os amorreus continuaram a viver na área como parte da população em geral. Os amorreus continuaram a representar problemas para o Império Neo-Assírio até c. 900-800 aC. Quem eram esses 'amorreus' e se eram culturalmente amorreus não é claro. Com o tempo, os amorreus culturais passaram a ser referidos como 'arameus' e a terra de onde vieram como aram, possivelmente da antiga designação de Eber Nari. Após o declínio do Império Neo-Assírio em c. 600 AEC, os amorreus não aparecem mais sob o nome 'amorreus' no registro histórico.




Fonte:


Mark, J. J. (2011, April 28). Amorite. Ancient History Encyclopedia. Retrieved from https://www.ancient.eu/amorite/

MESOPOTAMIA - HISTORIA DE UMA CIVILIZAÇÃO

região da Mesopotamia

 

A antiga Mesopotâmia foi o cenário da primeira civilização da história mundial. Este artigo cobre sua longa história; Para uma visão mais aprofundada da cultura e da vida cotidiana, consulte o artigo sobre a Antiga Mesopotâmia: Civilização e Sociedade.


Conteúdo

Origens
Os sumérios
Os primeiros impérios
Babilônia antiga
Um estudo mais aprofundado

Aqui você vê os mapas em tamanho grande sobre a Mesopotamia

Origens

A primeira civilização na história da humanidade foi a dos sumérios. Isso surgiu em meados do 4º milênio aC, com o surgimento das primeiras cidades na planície de inundação da Mesopotâmia. Este foi um evento crucial para a humanidade - mas por que aqui? E por que agora?


A ascensão da agricultura na Mesopotâmia

Por volta de 6000 aC, os assentamentos agrícolas pontilhavam a paisagem do Oriente Médio do Egito ao Irã. A maioria deles eram pequenas aldeias, mas algumas, como Jericó, eram cidades importantes. Jericó, situada em um grande oásis, consistia de 8 a 10 acres de casas de tijolos de barro cercadas por paredes substanciais. Grandes tanques de água foram provavelmente usados ​​para irrigação e uma enorme torre de pedra para defesa. Tinha uma população de cerca de 2.500 pessoas.
A população agrícola no Oriente Médio foi distribuída em todo o "Crescente Fértil", que enorme faixa de território do Egito no oeste para o Irã, no leste, a agricultura é fácil e produtiva. Uma região onde a agricultura ainda não estava presente, no entanto, era o sul da Mesopotâmia. Essa planície baixa estava seca demais para permitir a agricultura; simplesmente não havia chuva suficiente, a não ser durante um período muito breve na primavera, para plantar.


Irrigação

Em cerca de 6000 aC, a irrigação começou a ser praticada no sopé das montanhas Zagros, muito perto do sul da Mesopotâmia. Comunidades de fazendeiros cavaram tanques e reservatórios para armazenar água, e valas para conduzi-lo aos campos durante a estação de crescimento. Desta forma, eles foram capazes de regar seus campos durante um longo período de tempo, aumentando o rendimento das lavouras.
As técnicas aprendidas aqui permitiram que os agricultores se estabelecessem nas planícies secas do sul da Mesopotâmia. Ao criar sistemas de irrigação, eles foram capazes de alimentar suas plantações com água bem além da breve estação chuvosa.


Comércio

As aldeias agrícolas enfrentaram um desafio adicional, no entanto. Esta região não tem recursos minerais para falar, então as novas comunidades tiveram que importar todas as suas pedras - para ferramentas, decorações e armas - de outros lugares.
As redes de comércio podem ser rastreadas desde a pré-história, antes da agricultura, de fato. Locais de caçadores-coletores 100 milhas no interior mostram lojas de frutos do mar que devem ter vindo da costa. A disseminação da agricultura, no entanto, teria estimulado muito o comércio.
Uma das características benéficas dos alimentos básicos de cereais, como trigo e cevada, é que eles podem ser armazenados por um longo tempo antes de comer, ao contrário das frutas, frutas e carne. Os edifícios para armazenamento de grãos comunitários são uma característica universal das aldeias agrícolas antigas, e eles terão conseguido acumular excedentes de alimentos. Isso, por sua vez, permitiu que eles sobrevivessem a períodos de seca, bem como usassem grãos para o comércio com os povos vizinhos. Rotas comerciais gradualmente desenvolvidas a longas distâncias. Estes quase certamente não foram operados por comerciantes de longa distância, mas sim cresceram através de repetidas trocas locais. Ferramentas de obsidiana, uma pedra semipreciosa encontrada na Ásia Menor, foram descobertas no oeste do Irã, datando de 8000 aC.


Expansão

Voltando ao período imediatamente posterior a 6000 aC, então, e àquelas novas comunidades na planície seca e pobre em minérios do sul da Mesopotâmia, eles conseguiram sobreviver apenas criando sistemas de irrigação e explorando as rotas comerciais já existentes na região. Tendo sobrevivido, no entanto, eles prosperaram. As planícies do sul da Mesopotâmia têm solos maravilhosamente ricos, depositados pelos rios Tigre e Eufrates ao longo de milhares de anos. Regadas por meio de irrigação, elas se transformaram em terras agrícolas altamente produtivas, capazes de sustentar grandes populações.
A arqueologia traça o crescimento dessas primeiras comunidades do sul da Mesopotâmia desde o ano de 6000 aC até os tempos históricos, e testemunha seu crescimento das aldeias agrícolas para as primeiras cidades verdadeiras da história, dois mil e quinhentos anos depois.
Esse crescimento relativamente súbito de uma nova população densa no Oriente Médio deve, por si só, ter acelerado o comércio na região. Os dois mil anos entre 6000 aC e 4000 aC assistiram a uma grande expansão da população no sul da Mesopotâmia. O ritmo da mudança acelerou, com novas invenções aparecendo. Mais notável, a roda havia chegado por volta de 4000 aC e, algumas centenas de anos depois, estavam sendo consertadas em carroças de boi.


Selo de cilindro antigo da Mesopotâmia
Reproduzido sob Creative Commons 3.0

Eles também estavam sendo usados ​​por fabricantes de cerâmica - e, na verdade, a roda de oleiro é um indicador da aparência de artesãos que produzem artefatos para um mercado amplo. O padrão artístico das panelas de fato declina com o advento deste dispositivo, pois pela primeira vez os ceramistas produzem suas mercadorias de maneira rápida e barata. Este é um sinal claro do crescente comércio da região.


Estados adiantados

No sul da Mesopotâmia, o registro arqueológico indica que, ao longo de centenas de anos, a planície do Tigre e do Eufrates ficou cada vez mais cheia de aldeias agrícolas. Alguns deles se tornaram centros religiosos, cada um abrigando um pequeno templo de um deus local que as pessoas das aldeias vizinhas adoravam. Foram esses centros que mais tarde evoluíram para as cidades-estados sumérias dos séculos posteriores.
Como exatamente isso aconteceu é obviamente desconhecido. Um cenário provável é que, à medida que a população cresceu e a terra disponível ficou sob o arado, surgiram disputas entre aldeias quanto aos direitos à terra e à água. Para resolver essas disputas, elas se voltaram cada vez mais para o templo local, com seu grupo (naquela época pequeno) de sacerdotes, cujo prestígio religioso gradualmente evoluiu para uma autoridade judicial que cobria uma localidade.
Essa autoridade foi ainda aumentada pela necessidade de construir diques e canais em larga escala para conter a inundação dos rios turbulentos; isso envolveria o trabalho de homens de toda uma localidade, não apenas de uma aldeia, que precisaria ser controlada como um corpo. Além disso, como grupos de aldeias eram coordenados em unidades mais cooperativas, até mesmo “políticas”, o conflito envolveria localidade contra localidade. Vilas individuais teriam sido muito vulneráveis ​​nessas circunstâncias, e a tendência teria sido em direção a uma maior transferência de poder para os sacerdotes do templo, agora transformados em algo como uma classe dominante.


Uma Revolução Urbana

A evidência arqueológica se harmonizaria com essa narrativa, pois mostra a ampliação gradual desses centros do templo cercados por muitas aldeias. Esta foi a situação por volta de 4000 aC. Nos séculos seguintes, no entanto, os centros do templo - e os próprios templos - cresceram maciçamente.
Cidades de tamanho considerável aparecem e, por volta de 3500 aC, várias são cidades verdadeiras com dezenas de milhares de habitantes. A maior, Uruk, pode ter abrigado 40.000 pessoas. Este desenvolvimento foi acompanhado pelo declínio do número de pequenas aldeias. Claramente, uma concentração da população dentro dos distritos da cidade estava ocorrendo, muito provavelmente para proteção.
Esse desenvolvimento dramático foi chamado de “revolução urbana”, e reflete nos padrões de assentamento físico a transformação da sociedade em um organismo muito mais complexo do que qualquer outro até então. Os grandes excedentes possibilitados pelo rico solo das planícies estavam sob o controle das elites religiosas e políticas, centradas nos templos. Impondo tributos e impostos à população circunvizinha, estes acumularam riqueza em uma escala jamais vista em tempos anteriores.
Isso eles usaram para construir edifícios públicos monumentais - celeiros, templos e palácios. Estes intimidaram as pessoas e proclamaram o poder deles / delas e ajudaram de fato a reforçar isto. Os celeiros eram centros de um sistema distributivo pelo qual os funcionários do templo controlavam grande parte da vida econômica do povo. O deus (e, portanto, seu templo) foi detido para possuir a terra e as pessoas do estado (que a localidade pode agora ser razoavelmente chamada); e isso se traduziu na elite do templo controlando diretamente grande parte da terra e do trabalho da cidade e de sua área circundante.

Novos horizontes

Grande parte dessa riqueza foi dedicada às artes decorativas, e junto com um grupo governante surgiu uma classe de artesãos profissionais em tempo integral. O padrão de artesanato - de fato, da arte representacional - foi elevado a novos patamares. Isso não foi apenas estimulado pelo desejo de decorar templos e outros espaços públicos, mas também para fabricar bens comerciais necessários para manter o fluxo interno de matérias-primas, nas quais o sul da Mesopotâmia estava tão tristemente ausente, aberto. Isso, por sua vez, estimulou o comércio de longa distância.
Um desenvolvimento final precisa ser observado, talvez o mais importante de todos. As exigências de administrar terra e riqueza em uma escala até então desconhecida apresentaram desafios significativos para os funcionários do templo. Para enfrentar esse desafio, eles desenvolveram um sistema de símbolos para registrar o grande número de transações econômicas que estavam supervisionando. Destas primeiras fundações, escrever manuscritos evoluíram e surgiram as primeiras sociedades letradas.


Os sumérios

O período posterior a 3500 aC viu a primeira civilização do mundo, a dos sumérios, atingir um pico de dinamismo cultural à medida que suas pequenas cidades-estados competiam entre si pelo domínio. 

Uruk, um próspero centro comercial que ostentava 10 quilômetros de muralhas defensivas e uma população entre 40.000 e 80.000 habitantes. No seu auge por volta de 2800 a.C., era provavelmente a maior cidade do mundo.

Uma imagem mostra o sítio arqueológico de Uruk (Warka). (Crédito: ESSAM AL-SUDANI/AFP/Getty Images)

Cidades-estados sumérias

As dezoito cidades sumérias registradas no sul da Mesopotâmia permaneceram concentradas ao longo dos ramais e dos canais de irrigação do Eufrates, em uma estreita faixa de terra que se estendia do sul da atual Bagdá até as marchas que margeavam o Golfo. Esta região foi dividida entre pessoas de dois grupos lingüísticos: no sul, falantes sumérios, no norte, falantes semíticos ou acádios. 

Cada cidade suméria era o centro de uma pequena cidade-estado, consistindo da própria cidade e seu território circundante - terras agrícolas, jardins e pomares na terra irrigada perto da cidade, pastagens para rebanhos de gado e rebanhos de ovelhas e cabras no terra árida mais longe, entre as cidades.
A cidade foi cercada por um muro. Uma grande cidade suméria, com entre 30.000 e 40.000 habitantes, e uma das maiores, Lagash, tinha um território de 2.880 quilômetros quadrados. No coração da cidade, fisicamente e metaforicamente, ficava o templo para seu deus patrono.
 

Os sumérios consideravam o deus da cidade como o verdadeiro dono da cidade. Isso pode originalmente ter tido sua expressão terrena no templo, possuindo toda a terra na cidade-estado, mas no período da Dinastia Primitiva, esse não era mais o caso. O templo possuía cerca de um terço da terra arável em cada cidade-estado e, portanto, era uma importante unidade econômica. Usou a receita para manter o padre, oficiais, artesãos e outros servos do templo; armazenar como provisão contra a seca; e trocar com mercadorias do exterior - o comércio internacional estava nas mãos do templo ou palácio.


Primeiros avanços sumérios

O período posterior a 3500 aC é conhecido pelos historiadores como o período dinástico inicial da história mesopotâmica. Viu a civilização suméria aumentar em complexidade e sofisticação. Em particular, a escrita fez avanços importantes. Desde os primeiros pictogramas, o roteiro tornou-se gradualmente mais abstrato e estilizado. Ele também se tornou mais linear, refletindo o uso de estiletes em forma de cunha usados ​​para inscrever os tabletes de argila.

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O que diz a tabuleta
A maioria dos escritos da antiga Mesopotâmia está em tabuletas de argila. A argila úmida foi formada em um comprimido plano. O escritor usou uma caneta feita de uma vara ou junco para imprimir os símbolos no barro, depois deixou a tabuinha no ar para endurecer. Esta tabuinha está marcada com símbolos que mostram quantidades de rações de cevada para os trabalhadores. O símbolo da cevada aparece seis vezes na frente e atrás, representado por um único talo com espigas no topo. Existem quatro sinais numerais distintos: círculos grandes e pequenos com e sem dois traços extras. Outros sinais registram o funcionário responsável pela transação. A parte de trás mais simples do tablet é a soma dos cálculos na parte da frente. -http://www.teachinghistory100.org/

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Por volta de 2500 aC, a escrita se tornou uma escrita cuneiforme suméria clássica, com a qual uma literatura sutil e variada, contendo documentos econômicos e administrativos, cartas, histórias, orações, hinos e assim por diante, estavam sendo comprometidas com a escrita.
O processo de urbanização atingiu seu auge no início do terceiro milênio e se espalhou por toda a Mesopotâmia e além. No norte da Mesopotâmia, cidades apareceram em lugares como Mari e Assur, e outras cidades apareceram em Elam, na Síria e no leste da Turquia. As pessoas dessas cidades foram influenciadas em grande parte pela arte e arquitetura suméria; colônias de mercadores sumérios foram estabelecidas em alguns centros, embora mais influências locais também fossem aparentes.


Réguas Sumerianas

Em meados do terceiro milênio aC, os governantes seculares usurparam grande parte do poder político e econômico do templo. O governante de uma cidade-estado passou a ser visto como escolhido pelo deus da cidade para ser responsável pela segurança e prosperidade do povo. Os primeiros governantes eram provavelmente tanto o sumo sacerdote quanto o governante, e os reis da Mesopotâmia continuaram a ter funções sacerdotais ao longo de sua história.
Desde cedo, no entanto, havia uma tendência de o templo e o palácio se tornarem instituições separadas. Mesmo que os governantes tenham começado como os sumos sacerdotes, é fácil ver como esse desenvolvimento aconteceu. É mais fácil para uma comunidade se identificar com um líder pessoal em vez de uma instituição, e o sumo sacerdote de uma cidade teria sido investido de autoridade carismática. O escritório provavelmente teria sido hereditário dentro de uma determinada família, que teria assumido os atributos de uma dinastia real.
Com o aumento da guerra entre os estados, a posição do líder teria se tornado cada vez mais crucial e, portanto, mais prestigiosa, e o escritório do governante teria superado o contexto do templo em que tinha suas raízes. No devido tempo, o palácio teria se desenvolvido como uma instituição distinta dentro do estado e, no período dinástico inicial, o palácio real era provavelmente tão rico e poderoso quanto o templo.


Guerra

O que sabemos da história suméria no período da dinastia primitiva é o da guerra entre cidades-estados e invasores estrangeiros. As cidades se esforçaram para subjugar umas às outras, e uma cidade-estado após a outra - Kish, Uruk, Ur, Nipur, Lagash, Umma - alcançaram uma posição de domínio sobre algumas ou todas as outras cidades do sul da Mesopotâmia e além.
Nesta luta de poder um tanto entediante, certas questões parecem estar em jogo. É claro que algumas guerras foram um conflito direto sobre recursos - terra, água, rotas comerciais. Acima disso, no entanto, parecia haver dois objetivos que um rei ambicioso almejaria.
Em primeiro lugar, a dominação de Nippur deu-lhe o controle sobre o centro religioso da Suméria, porque foi nessa cidade que o templo do principal deus sumério, Enlil, foi localizado. Este parece ter sido um centro de peregrinação, e possuí-lo deu a um soberano enorme prestígio. Seu patrocínio do templo legitimou seu status como soberano de outras cidades-estados.
Em segundo lugar, o controle de Kish parece ter sido a chave para controlar as terras semíticas de Akkad, ao norte das terras centrais da Suméria, que por sua vez deram ao governante uma enorme vantagem estratégica, a saber, os outros governantes. Essas duas cidades, portanto, figuram proeminentemente nas disputas de poder do período.


Os primeiros impérios

De repente, no final do terceiro milênio aC, surgiu o primeiro grande conquistador da história, Sargão de Akkad. Seu império trouxe grandes mudanças dentro da Mesopotâmia, e sua carreira lançou uma longa sombra sobre a história posterior, à medida que reis ambiciosos se empenharam em imitar suas conquistas.


Sargão de Akkad

A noroeste do coração da Suméria ficava a região mais tarde conhecida como Akkad, habitada por um povo semita. Na história posterior, os semitas associaram-se a um estilo de vida nômade - basta pensar apenas nos árabes para ver por quê -, mas não há provas disso nesse período inicial. Os povos semitas de Akkad eram em geral não nômades, e durante o período da dinastia primitiva compartilhavam plenamente a civilização suméria ao sul. Eles viviam em cidades-estados similares, adoravam os mesmos deuses e deusas, seguiam os mesmos estilos artísticos e arquitetônicos, e usavam o mesmo roteiro cuneiforme. A única diferença era que eles falavam uma língua diferente, mais tarde conhecida como acadiana.


Cabeça de bronze de um rei mais provável Sargão de Akkad

No centro desta área semítica ficava a cidade suméria de Kish e em  2334 aC um oficial de origem humilde, Sargão, assumiu o controle da cidade e tornou-se seu governante. Sendo ele próprio semita, ele baseou seu poder na população semítica local, com cuja ajuda ele derrotou os sumérios e se tornou senhor de Suméria e Acádia. Sargon então consolidou seu poder de uma maneira que nenhum outro rei antes dele parece ter feito. Ele fundou uma nova capital, Agade (da qual o termo “Akkad” vem - mas ainda não sabemos a localização exata da cidade); ele colocou seus próprios funcionários como governadores das cidades-estados sumérias derrotadas; ele confiscou grandes extensões de terra nas antigas cidades-estados, provavelmente dos palácios e templos, e as transformou em domínios reais sob seus próprios funcionários para sustentar sua riqueza pessoal e poder; e ele fez do acádio a língua oficial dos negócios.
Tendo assim garantido seu poder no sul da Mesopotâmia, ele expandiu-o em uma escala nunca antes tentada. Ele sujeitou Elão no leste, Mari no norte da Mesopotâmia, Ebla e outras cidades na Síria, e levou seu poder até o Mar Mediterrâneo e as montanhas de Touro. Ele provavelmente até liderou uma expedição à Ásia Menor.


Sucessores de Sargon

Em sua morte em 2279 AEC houve revoltas generalizadas, que seu filho, Rimush, enfrentou vigorosamente. Mesmo assim, parece que áreas do norte da Mesopotâmia e da Síria caíram temporariamente do domínio acadiano, e não foi até que o neto de Sargão, Naram-Sin (2254-2218 AEC) subiu ao trono que o poder acadiano reviveu.
Naram-Sin recuperou todo o território perdido e expandiu ainda mais o império acadiano. Ele passou quase todo o seu reinado em campanha, reintroduzindo o governo de sua família no norte da Mesopotâmia e na Síria (demitindo Mari e Ebla no processo), e estendendo o poder acadiano para o leste da Turquia. Ele se afastou da tradição mesopotâmica quando se tornou o primeiro governante da Mesopotâmia a reivindicar o status de um deus durante sua própria vida.


Declínio

Naram-Sin foi o último grande rei na linhagem de Sargão. Com sua morte revoltas e invasões ocorreram em todo o império. Elam foi derrotado e várias cidades sumérias se revoltaram. A Mesopotâmia do Norte, a Síria e as regiões da Anatólia se afastaram do império. Finalmente, os Guti, um povo bárbaro das montanhas Zagros, invadiram a Mesopotâmia, puseram fim ao poder acadiano de uma vez por todas e instalaram-se como os novos governantes da Suméria e Acádia.
Assim terminou o primeiro império real na história do mundo. Sargão e seus sucessores fizeram uma imensa impressão da antiga imaginação do Oriente Médio. A memória do próprio Sargon tornou-se cercada de lendas e um exemplo para governantes ambiciosos da região durante séculos após sua morte.


O legado de Sargão e seu império

Os horizontes geográficos do povo do sul da Mesopotâmia foram amplamente ampliados, e a influência de sua civilização aumentou muito nas regiões vizinhas. A Mesopotâmia do Norte foi trazida completamente para dentro do rebanho da civilização Suméria/Acádia, assim como outros povos mais distantes, como os Hurrianos, Lullubi e Elamitas. No sul da Mesopotâmia, os semitas e sumérios haviam se tornado tão misturados que a região deveria ser chamada de “Suméria e Acádia”. O acádio foi estabelecido como a linguagem do governo ao lado do sumério.
O período do domínio acadiano havia trabalhado outras mudanças na civilização suméria. Por mais de um século, as principais cidades-estados da Suméria foram governadas por governadores acadianos. Os antigos governantes sumérios não haviam sido deslocados; eles apenas responderam a um poder superior (terrestre). Para apoiar o regime sargónido, grandes porções do antigo templo e das propriedades do palácio foram confiscadas e entregues aos recém-chegados. Com o passar do domínio acadiano, os novos governantes das cidades tomaram a terra e a trouxeram sob sua propriedade direta, expandindo assim grandemente a riqueza e o poder do Palácio às custas do Templo. Os governantes agora dominavam suas cidades-estados de uma forma nova e mais completa.
Por outro lado, uma das mudanças mais duradouras trazidas por Sargon e seus sucessores foi que, depois de seu tempo, a Suméria e a Acádia tornaram-se mais uma unidade política integrada. Os governantes das cidades-estados individuais não eram mais tão independentes quanto antes, e eram agora vassalos de um soberano, que se autodenominava o rei da Suméria e de Acádia.


O Interlúdio Guti

O primeiro desses senhores soberanos foram os reis guti. No capítulo final da história acadiana, os guti invadiram o sul da Mesopotâmia, devastaram o país, saquearam a capital e ocuparam a Suméria e Acádia como o grupo governante. No entanto, eles eram poucos em número e aparentemente só conseguem ocupar alguns locais estratégicos como Nippur e provavelmente Ur. A maioria das cidades-estados foram deixadas por conta própria por tanto tempo (presumivelmente), à ​​medida que continuaram a enviar tributos aos reis gutianos, e algumas, notadamente Lagash, prosperaram econômica e culturalmente.
Depois de quase cem anos de domínio, os Guti foram expulsos em 2120 AEC. Em poucos anos, o governante de Ur, chamado Ur-Nammu, estabeleceu-se como rei da Suméria e de Acádia.


Um tijolo estampado com o nome de Ur-Nammu de Ur
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O Império de Ur

Ur-Nammu (2112-2095 aC) fundou a 3ª dinastia de Ur, sob a qual o sul da Mesopotâmia conhecia quase um século de paz e prosperidade. Ele promoveu a expansão agrícola ampliando o sistema de canais e realizou um programa de construção espetacular nas cidades de seu reino.
O mais famoso é que Ur-Nammu construiu uma série de zigurates, estruturas semelhantes a pirâmides que pairavam sobre as cidades que os abrigavam (na verdade, alguns estudiosos acreditam que eles foram inspirados pelas grandes pirâmides do Egito, embora não fossem tumbas reais, mas o estágio final em uma longa história da arquitetura do templo sumério que remonta a milhares de anos). A maior delas foi na própria Ur, a 40 metros ou mais de altura, o exemplo mais magnífico de arquitetura suméria remanescente hoje.


Um Estado Centralizado

Ur-Nammu morreu em batalha e foi sucedido por seu filho, Shulgi, que em seu longo reinado (2094-2047 aC) realizou uma reforma completa de seu reino, de tirar o fôlego em seu escopo. Um código de leis foi elaborado para todo o reino, pesos e medidas padronizadas e um sistema fiscal uniforme imposto em toda a terra. O tributo levantado (cereais, ovelhas, gado e assim por diante) foi enviado para um depósito central perto de Nippur para ser distribuído para onde o governo ordenou: alimentar o trabalho de escavação e manutenção de canais e estradas, construindo templos; ou para apoiar o luxuoso tribunal da capital.
Centros de fabricação foram criados em todo o reino para produzir uma ampla gama de produtos - couros, têxteis, farinha, cerveja, cerâmica, utensílios de cozinha e assim por diante. O comércio internacional estava nas mãos de funcionários do Estado, de acordo com uma longa tradição suméria, mas conduzido em uma escala muito maior do que até agora.
Para administrar esse sistema altamente centralizado, uma burocracia ampliada foi construída, e a escrita cuneiforme melhorou para ajudar os funcionários a lidar com o aumento da carga de trabalho. Os governantes anteriores das diferentes cidades-estados da Suméria e Acádia eram mantidos em suas posições, mas agora eram tratados como funcionários subordinados dentro de uma estrutura nacional, sua lealdade e eficiência inspecionadas por oficiais reais.
Os reis de Ur expandiram seus territórios por conquista e construíram uma rede de estados aliados. As terras do norte da Mesopotâmia foram transformadas em províncias e, além dessas terras, Elam, Mari e outros estados foram atraídos para uma rede de alianças matrimoniais com a família real de Ur. Uma rede de estradas uniu essa estrutura geopolítica. Estando de cabeça e ombros acima de todos os outros reis, Shulgi, seguindo os passos de Naram-Sin, proclamou-se um deus em sua própria vida.


Declínio e queda

O império de Ur durou cerca de vinte anos após a morte de Shulgi antes de se desfazer. Uma a uma, as províncias orientais se separaram do império e, no oeste, os nômades semitas, novos na história, os amorreus, exerceram pressão e romperam as defesas, penetrando no coração do reino. Então o coração da Acádia e da própria Suméria começou a se romper, com os governantes das cidades-estados proclamando sua independência. Finalmente, em 2004 aC, os elamitas invadiram, tomaram Ur, saquearam a cidade e levaram o último rei de Ur para longe.
Os séculos após os impérios de Acádia e Ur eram de divisão e invasão. No devido tempo, surgiu outro grande conquistador, que brevemente manteve o mundo mesopotâmico. Mas agora novos centros de poder e civilização estavam surgindo, e os dias do domínio do sul da Mesopotâmia estavam chegando ao fim.


Babilônia antiga

Após a queda de Ur, o sul da Mesopotâmia permaneceu fragmentado entre uma multidão de reinos por mais de dois séculos. Houve uma guerra constante enquanto os reis lutavam para dominar um ao outro, com o objetivo de se tornar o próximo soberano da Suméia e Acádia. Os estados mais importantes eram Isin e Larsa, com Isin predominando no primeiro século, e Larsa no seguinte.
Os reis de ambos os estados, embora de origem estrangeira (a família real de Isin veio originalmente de Mari, era de primeiro amorreus e depois elamita), via-se como os herdeiros naturais dos antigos governantes sumérios. Eles patrocinavam a arte e a literatura suméria, embelezavam a grande cidade de Ur com muitos novos templos e tinham suas inscrições oficiais escritas na língua suméria - embora até agora acádia fosse a linguagem cotidiana do governo e da administração.


Os amorreus

Enquanto Isin, Larsa e outros reinos estavam competindo uns com os outros, a região estava sendo colonizada por clãs do deserto. Estes eram os amorreus, que chegaram como bárbaros semi-nômades, mas logo adotaram a civilização da Suméria e Acádia.
Os amorreus fundaram muitos pequenos reinos e tiveram um impacto duradouro na vida social e econômica da região. A independência dos antigos estados da cidade, e as estruturas políticas e administrativas que eles incorporaram, foram finalmente encerradas. Os novos reis pegaram grandes pedaços da terra para si próprios e, mantendo alguns para serem trabalhadas por camponeses empatados para a manutenção do Palácio, distribuíram o resto entre suas famílias, amigos e seguidores. Uma nova classe de proprietários de terras surgiu assim.
Os templos perderam seus privilégios econômicos e tornaram-se proprietários de terras como muitos outros; e como todos, sujeitos a impostos reais. As grandes oficinas de templos e palácios, sem falar nas enormes fábricas dos reis de Ur, eram coisas do passado, com pequenas oficinas privadas agora se proliferando. Até mesmo o comércio internacional, até então um monopólio zelosamente guardado do templo ou do palácio, estava agora mais em mãos privadas.
Finalmente, a esfera religiosa não foi intocada. Os novos reis amorreus estavam mais atentos às preocupações locais, e os deuses locais se tornaram mais importantes para eles. O antigo santuário nacional de Nippur declinou em importância e, com ele, o grande deus Enlil. Isso no devido tempo criou um vácuo para um novo deus principal preencher.


Hamurabi da Babilônia

Um dos chefes amorreus que se estabeleceu na região fundou um pequeno reino baseado na cidade de Babilônia, até então sem importância (1894 aC). Nos sessenta anos seguintes, aproximadamente, ele e seus sucessores expandiram gradualmente seu poder, de modo que, ao final desse período, dominavam quase toda a terra da Acádia. Hamurabi ascendeu ao trono da Babilônia em 1792, e ao longo de um longo reinado (1792-49 aC) transformou seu território em um grande império que cobria toda a Mesopotâmia e além.


Este busto, conhecido como o "Chefe de Hamurabi", agora é considerado anterior
Hamurabi por algumas centenas de anos.
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Em todos os seus domínios díspares, Hammurabi seguiu uma política centralizadora. O governo local permaneceu nas mãos dos líderes locais, mas acima disso uma hierarquia de funcionários reais governaram o império, com o rei tendo um interesse direto e ativo nos assuntos detalhados de seu reino.
De muitas maneiras, Hammurabi agiu à moda de um governante sumério consciencioso: reconstruir e consertar os templos antigos, cavar novos canais e manter os antigos, vendo a justiça feita - com vista à qual ele emitiu seu famoso Código de Lei até o fim. do seu reinado, seguindo o exemplo dos governantes mesopotâmicos anteriores.
De outras formas, ele era um genuíno inovador. Pela primeira vez uma nova instituição sócio-política aparece na Mesopotâmia, o feudo, dado aos soldados e outros em troca de serviço militar e outros. Esta foi talvez uma tentativa de criar uma classe de seguidores distribuídos por todo o império, cuja lealdade poderia ser usada para reforçar o poder de Hamurabi e sua dinastia.


Declínio

A morte de Hamurabi foi seguida por revoltas em massa. O filho de Hamurabi, Samsu-iluna (1749-1712 aC), lutou bravamente para manter a criação política de seu pai unida, mas sem sucesso. A Mesopotâmia do Sul, antiga Suméria, caiu sob o controle da dinastia da Terra do Mar - não antes que os centros históricos de Ur e Uruk tivessem sido colocados na tocha - e o norte da Mesopotâmia caiu sob o controle da Assíria.
Os sucessores de Hamurabi foram doravante confinados à antiga região de Acádia. Eles preservaram o reino da Babilônia por mais um século. No entanto, em 1595 aC, um grande ataque conduzido pelo rei dos hititas saqueou Babilônia, e o rei de Babilônia foi deposto e provavelmente morto. Os hititas retiraram-se quase imediatamente, enquanto seu rei tinha assuntos urgentes em casa para lidar e, no vácuo político que deixaram para trás, escalou o governante dos cassitas, Agur II, assumindo o trono da Babilônia e fundando uma dinastia que duraria 438 anos - o mais longo na história da Mesopotâmia.


Os kassitas

Os kassitas eram um povo que vivia na região central de Zagros há milênios, embora desde cerca de 2000 aC eles estivessem sob o domínio de uma classe dirigente que falava indo-européia, dando-lhes uma raia guerreira que eles não parecem ter tido antes. .
Embora estrangeiros na Babilônia, eles proporcionaram ao seu novo reino a paz, a estabilidade e o renascimento econômico muito necessários. Além de uma guerra na qual eles conquistaram o reino Mar-Terra e assim reuniram o sul da Mesopotâmia - que a partir desta data é conhecida por estudiosos como Babilônia - eles não cairam nem em aventuras estrangeiras nem conflitos domésticos por muitos longos anos. Com a Assíria, eles assinaram um tratado dividindo a Mesopotâmia entre os dois poderes. Em casa, governavam dentro das tradições sagradas dos monarcas da Mesopotâmia - adoravam os antigos deuses, cavavam canais e, acima de tudo, reconstruíam os antigos templos.
Felizmente para gerações de eruditos milhares de anos no futuro, eles também patrocinaram a literatura mesopotâmica supervisionando a coleta, organização, edição e armazenamento de milhares de tabuletas cuneiformes nas bibliotecas reais.
Marduk




Os kassitas continuaram governando a Mesopotâmia por vários séculos. Em 1235 AEC, no entanto, uma dupla invasão da Babilônia pela Assíria e por Elão levou os assírios a instalar seus próprios governantes como governantes da Babilônia. A Assíria entrou imediatamente em um período de instabilidade política, com uma série de golpes palacianos, e os kassitas-babilônios logo se revoltaram (1227) e restauraram sua independência. Elam permaneceu uma ameaça, no entanto, e em 1160 aC invadiu a Babilônia novamente. Eles o fizeram com um enorme exército e saquearam a Mesopotâmia do sul impiedosamente. Muitas obras-primas da Mesopotâmia, incluindo a grande estátua de Marduk, foram levadas para Susa, a capital de Elam. O último rei kassita foi expulso de seu trono em 1157 AEC e Babilônia ocupada por Elão.


Oriente Médio (Mesopotamia) 1000 aC



Recusar, novamente

Os elamitas logo evacuaram a Babilônia, provavelmente porque estavam sendo pressionados nos flancos do norte e do leste de novos grupos de pessoas que se mudavam para o Irã. Babilônia novamente teve uma dinastia nativa em seu trono, e o mais famoso desses reis foi Nabucodonosor I (c. 1124-1103 aC), que ganhou fama duradoura por uma campanha bem-sucedida em Elão que resultou no retorno da estátua de Marduque para a Babilônia.
Por esta data, os antigos países da Mesopotâmia estavam todos sob ameaça de grandes migrações de tribos aramaicas; e, de fato, toda a história da região assume agora um novo caráter, à medida que o Oriente Médio entra em uma fase de invasão bárbara e o eclipse dos antigos centros de civilização. Este período dura vários séculos e é seguido por um que vê o surgimento de uma série de enormes impérios na região. O futuro da Mesopotâmia é como uma região entre muitas outras.


Traduzido do original em Inglês por Cris Freitas

Referencia:

Timemaps






MESOPOTAMIA ANTIGA: CIVILIZAÇÃO E SOCIEDADE




Para entendermos a Língua e Cultura Árabe temos que explorar onde tudo começou: na Antiga Mesopotamia, onde temos hoje o Oriente Médio. Logo em seguida veremos como fora as outras civilizações até a chegada da Língua Árabe no Reino Nabateu.

Antes de contarmos a história do desenvolvimento da Mesopotamia até os dias atuais do Oriente Médio, veja o slide com mapas e os detalhes de cada época.








A Mesopotâmia é uma região histórica da Ásia Ocidental situada dentro do sistema fluvial Tigre-Eufrates, na parte norte do Crescente Fértil, nos dias modernos correspondendo aproximadamente à maior parte do Iraque, Kuwait, partes orientais da Síria, Sudeste da Turquia e regiões ao longo as fronteiras turco-síria e Irã-Iraque. No extremo sul, o Eufrates e o Tigre se unem e desembocam no Golfo Pérsico.

Visão geral e cronograma da antiga civilização mesopotâmica

A Mesopotâmia é um dos berços da civilização humana. Aqui, as primeiras cidades da história mundial apareceram, por volta de 3500 aC.


Linha do tempo da civilização antiga da Mesopotâmia:

c. 5000-3500 aC: As primeiras cidades-estados gradualmente se desenvolvem no sul da Mesopotâmia. Esta é a conquista do povo sumério.
c. 3500: A escrita começa a ser desenvolvida. Inicialmente, isso é baseado em pictogramas e leva cerca de mil anos para evoluir para uma escrita cuneiforme completa.
c. 2300: O rei Sargão de Akkad começa a conquistar o primeiro império da história mundial. O império atinge seu auge em c. 2220
c. 2100: A cidade de Ur se torna o centro de um poderoso estado mesopotâmico. Logo cai em declínio. Isso marca o declínio dos sumérios quando os amorreus, um povo nômade, começam a se mudar para a Mesopotâmia.
1792-49: O rei Hamurabi da Babilônia conquista um grande império. Hamurabi é famoso pelo código da lei que ele emite. Seu império começa a declinar imediatamente após sua morte.
c. 1530: A Babilônia é conquistada pelos cassitas, que governam a área por mais de 400 anos.
c. 1500: Os Mitanni, um povo indo-europeu, conquistam o norte da Mesopotâmia, além de áreas da Síria e da Ásia Menor. Depois de 200 anos, o reino da Assíria conquista o norte da Mesopotâmia a partir do Mitanni
A partir de 1100: povos nômades como os arameus e os caldeus invadiram grande parte da Mesopotâmia. Os reinos da Babilônia e da Assíria entraram em declínio temporário.

Geografia da Mesopotâmia Antiga


"Mesopotâmia" é uma palavra grega que significa "Terra entre os rios". A região é uma planície vasta e seca através da qual fluem dois grandes rios, o Eufrates e o Tigre. Esses rios sobem nas cadeias de montanhas ao norte antes de atravessar a Mesopotâmia até o mar. Ao se aproximarem do mar, a terra se torna pantanosa, com lagoas, planícies de lama e bancos de junco. Hoje, os rios se unem antes de se esvaziarem no Golfo Pérsico, mas nos tempos antigos o mar avançava muito mais para o interior, e eles fluíam para ele como dois riachos separados.
Mapa mostrando a extensão da Mesopotâmia. São mostrados Washukanni, Nínive, Hatra, Assur, Nuzi, Palmyra, Mari, Sippar, Babilônia, Kish, Nippur, Isin, Lagash, Uruk, Charax, Spasinu e Ur, de norte a sul.

O ambiente árido que vai das áreas setentrionais da agricultura irrigada pela chuva ao sul, onde a irrigação da agricultura é essencial para obter um excedente de energia devolvido na energia investida (EROEI). Esta irrigação é auxiliada por um lençol freático alto e pelo derretimento das nevascas dos altos picos das Montanhas Zagros do Norte e das Terras Altas da Armênia, a fonte dos rios Tigre e Eufrates que dão o nome à região. A utilidade da irrigação depende da capacidade de mobilizar mão de obra suficiente para a construção e manutenção de canais, e isso, desde o primeiro período, ajudou o desenvolvimento de assentamentos urbanos e sistemas centralizados de autoridade política.
A agricultura em toda a região foi suplementada pelo pastoreio nômade, onde os nômades que viviam em tendas reuniam ovelhas e cabras (e mais tarde camelos) das pastagens dos rios nos meses secos de verão, em pastagens sazonais na margem do deserto na estação úmida de inverno. A área é geralmente carente de pedras de construção, metais preciosos e madeira, e assim historicamente se baseou no comércio de longa distância de produtos agrícolas para proteger esses itens das áreas periféricas. Nos pântanos ao sul da área, uma cultura de pesca de origem hídrica complexa existe desde os tempos pré-históricos, e contribuiu para a mistura cultural.
Avarias periódicas no sistema cultural ocorreram por várias razões. As demandas por mão-de-obra levaram, de tempos em tempos, a aumentos populacionais que ultrapassam os limites da capacidade ecológica e, caso ocorra um período de instabilidade climática, podem ocorrer colapsos do governo central e populações em declínio. Alternativamente, a vulnerabilidade militar à invasão de tribos de morros marginais ou pastores nômades levou a períodos de colapso comercial e negligência dos sistemas de irrigação. Igualmente, as tendências centrípetas entre as cidades-estados significam que a autoridade central sobre toda a região, quando imposta, tendeu a ser efêmera, e o localismo fragmentou o poder em unidades regionais tribais ou menores. Essas tendências continuaram até os dias atuais no Iraque.

 História


A pré-história do antigo Oriente Próximo começa no período do Paleolítico Inferior. Nisto, a escrita emergiu com um roteiro pictográfico no período de Uruk IV (c. 4o milênio aC), e o registro documentado de eventos históricos reais - e a antiga história da Mesopotâmia inferior - começou em meados do terceiro milênio aC com registros cuneiformes de reis dinásticos primitivos. Toda essa pré-história termina com a chegada do Império Aquemênida no final do século VI aC, ou com a conquista muçulmana e o estabelecimento do califado no final do século VII dC, a partir do qual a região passou a ser conhecida como Iraque. No longo período deste período, a Mesopotâmia abrigou alguns dos estados mais desenvolvidos e socialmente complexos do mundo.
A região foi uma das quatro civilizações ribeirinhas onde a escrita foi inventada, junto com o vale do Nilo no Egito, a Civilização do Vale do Indo no subcontinente indiano e o Rio Amarelo na China. A Mesopotâmia abrigou cidades historicamente importantes, como Uruk, Nippur, Nínive, Assur e Babilônia, bem como importantes estados territoriais, como a cidade de Eridu, os reinos acadianos, a Terceira Dinastia de Ur e os vários impérios assírios. Alguns dos importantes líderes históricos da Mesopotâmia foram Ur-Nammu (rei de Ur), Sargão de Acádia (que estabeleceu o Império Acadiano), Hamurabi (que estabeleceu o estado da antiga Babilônia), Ashur-uballit II e Tiglate-Pileser I (que estabeleceu o Império Assírio).
Os cientistas analisaram o DNA dos restos de 8.000 anos de idade dos primeiros agricultores encontrados em um antigo cemitério na Alemanha. Eles compararam as assinaturas genéticas com as das populações modernas e encontraram semelhanças com o DNA das pessoas que vivem hoje na Turquia e no Iraque.


Periodização


    Pré e proto-história


Depois de começar cedo em Jarmo (ponto vermelho, por volta de 7500 aC), a civilização da Mesopotâmia no sétimo e quinto milênio aC estava centrada em torno da cultura Hassuna no norte, a cultura Halaf no noroeste, a cultura Samarra na Mesopotâmia central e a Cultura Ubaid no sudeste, que depois se expandiu para abranger toda a região.

        Pré-olaria Neolítico A (10.000–8700 aC)
        Pré-Cerâmica Neolítico B (8700-6800)
        Jarmo (7500-5000 aC)
     Culturas de Hassuna (~ 6000 aC - BC aC), Samarra (57 5700–4900 aC) e culturas de Halaf (6000 6000–5300 aC)
        Período Ubaida (~ 5900–4400 aC)
        Período de Uruk (~ 4400–3100 aC)
        Jemdet Nasr período (~ 3100-2900 aC) [13]
    Idade do Bronze Inicial
        Período dinástico inicial (~ 2900–2350 aC)
        Império acadiano (~ 2350–2100 aC)
        Terceira Dinastia de Ur (2112-2004 aC)
        Antigo reino assírio (do século 24 ao século 18 aC)
    Idade do Bronze Médio
        Babilônia antiga (século 19 a 18 aC)
        Primeira dinastia babilônica (do século 18 ao 17 aC)
        Erupção minoica (c. 1620 aC)
    Idade do Bronze Final
        Antigo período assírio (século XVI a XI aC)
        Período Assírio Médio (c. 1365-1076 aC)
        Cassitas na Babilônia, (c. 1595-1155 aC)
        Colapso da Idade do Bronze Final (12 a 11 aC)
    Era do aço
        Estados sírio-hititas (11 a 7 século aC)
        Império Neo-Assírio (10 a 7 aC)
        Império Neobabilônico (do sétimo ao sexto século aC)
    Antiguidade Clássica
        Babilônia persa, Assíria Aquemênida (do 6º ao 4º século aC)
        Mesopotâmia Selêucida (4º a 3º século aC)
        Babilônia Parta (século 3 aC a 3o século dC)
        Osroene (século II aC a 3º século dC)
        Adiabene (do 1º ao 2º século dC)
        Hatra (1º ao 2º século dC)
        Mesopotâmia romana (2 a 7 dC), Assíria romana (século II dC)
    Antiguidade Tardia
        Império Palmyrene (século 3 dC)
        Asristan (3 a 7 dC)
        Euphratensis (meados do século IV dC ao sétimo século dC)
        Conquista muçulmana (meados do século 7 dC)


Linguagem e escrita



Escrita mesopotâmica antiga (The Schoyen Collection)

A primeira língua escrita na Mesopotâmia era suméria, um isolado de linguagem aglutinante. Juntamente com os sumérios, línguas semíticas também eram faladas no início da Mesopotâmia. Subartuan uma língua dos Zagros, talvez relacionada à família de línguas Hurro-Urartuan, é atestada em nomes pessoais, rios e montanhas e em vários ofícios. O acadiano passou a ser a língua dominante durante o Império Acadiano e os impérios assírios, mas o sumério foi mantido para propósitos administrativos, religiosos, literários e científicos. Diferentes variedades de acadiano foram usadas até o final do período neobabilônico. O aramaico antigo, que já se tornara comum na Mesopotâmia, tornou-se então a língua oficial da administração provincial do primeiro Império Neo-Assírio e depois do Império Aquemênida: o discurso oficial é chamado de aramaico imperial. Acadiano caiu em desuso, mas tanto ele quanto sumério ainda eram usados ​​nos templos por alguns séculos. Os últimos textos acadianos datam do final do século I dC
No início da história da Mesopotâmia (por volta de meados do quarto milênio aC), o cuneiforme foi inventado para a língua suméria. Cuneiforme significa literalmente "em forma de cunha", devido à ponta triangular da caneta usada para imprimir sinais em barro molhado. A forma padronizada de cada signo cuneiforme parece ter sido desenvolvida a partir de pictogramas. Os textos mais antigos (7 tabletes arcaicos) vêm do É, um templo dedicado à deusa Inanna em Uruk, de um prédio rotulado como Templo C por seus escavadores.
O sistema logístico inicial da escrita cuneiforme levou muitos anos para dominar. Assim, apenas um número limitado de indivíduos fora contratado como escribas para serem treinados em seu uso. Não foi até o uso generalizado de uma escrita silábica foi adotado sob o governo de Sargão que parcelas significativas da população da Mesopotâmia se tornaram alfabetizadas. Massivos arquivos de textos foram recuperados dos contextos arqueológicos das antigas escolas de escrita da Babilônia, através das quais a alfabetização era disseminada.
Durante o terceiro milênio aC, desenvolveu-se uma simbiose cultural muito íntima entre os usuários da língua suméria e acádia, que incluía o bilinguismo generalizado. A influência do sumério no acadiano (e vice-versa) é evidente em todas as áreas, desde o empréstimo lexical em grande escala até a convergência sintática, morfológica e fonológica. Isso levou os estudiosos a se referir a sumério e acadiano no terceiro milênio como uma área de convergência linguística. O acádio gradualmente substituiu o sumério como a língua falada da Mesopotâmia em algum lugar na virada do terceiro e do segundo milênio aC (a datação exata sendo uma questão de debate), mas o sumério continuou a ser usado como sagrado e cerimonial, literária e científica na Mesopotâmia até o século I d.C.
Aprender a escrever em escrita cuneiforme era um processo longo e rigoroso, e a alfabetização estava confinada a uma pequena elite de padres e funcionários.


Literatura



Bibliotecas eram existentes em cidades e templos durante o Império Babilônico. Um velho provérbio sumério dizia que "aquele que se destacasse na escola dos escribas deveria se levantar com a aurora". Tanto as mulheres quanto os homens aprenderam a ler e escrever, e para os babilônios semíticos, isso envolvia o conhecimento da extinta língua suméria e um silabário complicado e extenso.
Uma quantidade considerável de literatura babilônica foi traduzida dos originais sumérios, e a linguagem da religião e da lei por muito tempo continuou a ser a antiga linguagem aglutinante da Suméria. Vocabulários, gramáticas e traduções interlineares foram compilados para o uso dos alunos, bem como comentários sobre os textos mais antigos e explicações de palavras e frases obscuras. Os caracteres do silabário foram todos organizados e nomeados, e elaboradas listas foram elaboradas.
Muitas obras literárias babilônicas ainda são estudadas hoje. Uma das mais famosas delas foi a Epopeia de Gilgamesh, em doze livros, traduzida do Sumério original por um certo Sîn-lēqi-unninni e arranjada sobre um princípio astronômico. Cada divisão contém a história de uma única aventura na carreira de Gilgamesh. A história toda é um produto composto, embora seja provável que algumas das histórias estejam artificialmente ligadas à figura central.


Ciência e Tecnologia

Matemática


Tabuinha de argila antiga da Mesopotâmia mostrando conhecimento do teorema de Pitágoras


A matemática e a ciência mesopotâmicas baseavam-se num sistema numeral sexagesimal (base 60). Esta é a fonte da hora de 60 minutos, do dia de 24 horas e do círculo de 360 graus. O calendário sumério foi baseado na semana de sete dias. Essa forma de matemática foi fundamental para a criação precoce de mapas. Os babilônios também tinham teoremas sobre como medir a área de várias formas e sólidos. Eles mediram a circunferência de um círculo como três vezes o diâmetro e a área como um décimo segundo o quadrado da circunferência, o que seria correto se pi fosse fixado em 3. O volume de um cilindro foi tomado como o produto da área de a base e a altura; no entanto, o volume do tronco de um cone ou de uma pirâmide quadrada foi incorretamente considerado como o produto da altura e metade da soma das bases. Além disso, houve uma descoberta recente em que um tablet usava p i como 25/8 (3,125 em vez de 3,14159 ~). Os babilônios também são conhecidos pela milha babilônica, que era uma medida de distância igual a cerca de sete milhas modernas (11 km). Essa medida para distâncias acabou sendo convertida em uma milha de tempo usada para medir o curso do Sol, representando, portanto, o tempo.


Astronomia



Desde os tempos da Suméria, os sacerdócios do templo tentaram associar os eventos atuais a certas posições dos planetas e das estrelas. Isso continuou nos tempos assírios, quando as listas de Limmu foram criadas como uma associação anual de eventos com posições planetárias, as quais, quando sobreviveram até os dias atuais, permitem associações precisas de parentesco com datas absolutas para estabelecer a história da Mesopotâmia.
Os astrônomos babilônicos eram muito hábeis em matemática e podiam prever eclipses e solstícios. Estudiosos pensaram que tudo tinha algum propósito na astronomia. A maioria deles está relacionada a religião e presságios. Astrônomos da Mesopotâmia elaboraram um calendário de 12 meses baseado nos ciclos da lua. Eles dividiram o ano em duas estações: verão e inverno. As origens da astronomia, assim como a astrologia, datam dessa época.
Durante os séculos VIII e VII aC, os astrônomos babilônicos desenvolveram uma nova abordagem para a astronomia. Eles começaram a estudar filosofia lidando com a natureza ideal do universo primordial e começaram a empregar uma lógica interna dentro de seus sistemas planetários preditivos. Esta foi uma importante contribuição para a astronomia e a filosofia da ciência e alguns estudiosos se referiram a essa nova abordagem como a primeira revolução científica. Esta nova abordagem da astronomia foi adotada e desenvolvida na astronomia grega e helenística.
Nos tempos selêucida e parta, os relatos astronômicos eram completamente científicos; quanto mais cedo seus conhecimentos e métodos avançados foram desenvolvidos é incerto. O desenvolvimento babilônico de métodos para prever os movimentos dos planetas é considerado um episódio importante na história da astronomia.
O único astrônomo grego-babilônico conhecido por ter apoiado um modelo heliocêntrico de movimento planetário foi Seleuco de Selêucia (n. 190 aC). Seleuco é conhecido a partir dos escritos de Plutarco. Ele apoiou a teoria heliocêntrica de Aristarco de Samos, onde a Terra girava em torno de seu próprio eixo, que por sua vez girava em torno do Sol. De acordo com Plutarco, Seleuco até provou o sistema heliocêntrico, mas não se sabe que argumentos ele usou (exceto que ele teorizou corretamente sobre as marés como resultado da atração da Lua).
A astronomia babilônica serviu de base para grande parte da astronomia grega, clássica indiana, sassânida, bizantina, síria, islâmica medieval, asiática central e europeia ocidental.


Remédio


Os textos babilônicos mais antigos sobre medicina remontam ao período babilônico antigo na primeira metade do segundo milênio aC. O mais extenso texto médico babilônico, no entanto, é o Manual Diagnóstico escrito pelo ummânū, ou erudito chefe, Esagil-kin-apli de Borsippa, durante o reinado do rei babilônico Adad-apla- iddina (1069-1046 aC)
Junto com a medicina egípcia contemporânea, os babilônios introduziram os conceitos de diagnóstico, prognóstico, exame físico e prescrições. Além disso, o Manual de Diagnóstico introduziu os métodos de terapia e etiologia e o uso de empirismo, lógica e racionalidade no diagnóstico, prognóstico e terapia. O texto contém uma lista de sintomas médicos e, muitas vezes, observações empíricas detalhadas, juntamente com regras lógicas usadas na combinação de sintomas observados no corpo de um paciente com seu diagnóstico e prognóstico.
Os sintomas e doenças de um paciente foram tratados através de meios terapêuticos, como bandagens, cremes e pílulas. Se um paciente não pudesse ser curado fisicamente, os médicos babilônios freqüentemente confiavam no exorcismo para limpar o paciente de qualquer maldição. O Manual de Diagnóstico do Esagil-kin-apli foi baseado em um conjunto lógico de axiomas e suposições, incluindo a visão moderna de que através do exame e inspeção dos sintomas de um paciente é possível determinar a doença do paciente, sua etiologia, seu desenvolvimento futuro e as chances de recuperação do paciente.
Esagil-kin-apli descobriu uma variedade de doenças e enfermidades e descreveu seus sintomas em seu Manual de Diagnóstico. Estes incluem os sintomas de muitas variedades de epilepsia e doenças relacionadas, juntamente com seu diagnóstico e prognóstico.


Tecnologia


As pessoas da Mesopotâmia inventaram muitas tecnologias, incluindo metal e cobre, fabricação de vidro e lâmpadas, tecelagem têxtil, controle de enchentes, armazenamento de água e irrigação. Eles também foram uma das primeiras sociedades da Idade do Bronze no mundo. Eles desenvolveram de cobre, bronze e ouro em ferro. Palácios foram decorados com centenas de quilos desses metais muito caros. Além disso, cobre, bronze e ferro eram usados ​​para armaduras, bem como para armas diferentes, como espadas, adagas, lanças e maças.
De acordo com uma hipótese recente, o parafuso de Arquimedes pode ter sido usado por Senaqueribe, rei da Assíria, para os sistemas hídricos dos Jardins Suspensos da Babilônia e Nínive no século 7 aC, embora os estudos convencionais o considerem uma invenção grega de mais tarde. Mais tarde, durante os períodos parta ou sassiano, a Bateria de Bagdá, que pode ter sido a primeira bateria do mundo, foi criada na Mesopotâmia.


Religião e Filosofia

Estatueta de Deusa Nua em Pé, séc. I aC - Séc. 1 dC

A antiga religião mesopotâmica foi a primeira registrada. Os mesopotâmios acreditavam que o mundo era um disco achatado, cercado por um enorme espaço oculto e, acima disso, o céu. Eles também acreditavam que a água estava em toda parte, no topo, no fundo e nas laterais, e que o universo nasceu desse enorme mar. Além disso, a religião mesopotâmica era politeísta. Embora as crenças descritas acima fossem mantidas em comum entre os mesopotâmicos, também havia variações regionais. A palavra suméria para universo é an-ki, que se refere ao deus An e à deusa Ki. Seu filho era Enlil, o deus do ar. Eles acreditavam que Enlil era o deus mais poderoso. Ele era o deus principal do panteão. Os sumérios também colocaram questões filosóficas, tais como: Quem somos nós? Onde estamos? Como chegamos aqui? Eles atribuíram respostas a essas perguntas às explicações fornecidas por seus deuses.


Filosofia


As numerosas civilizações da área influenciaram as religiões abraâmicas, especialmente a Bíblia hebraica; seus valores culturais e influência literária são especialmente evidentes no livro de Gênesis.
Giorgio Buccellati acredita que as origens da filosofia remontam à antiga sabedoria mesopotâmica, que incorporava certas filosofias da vida, particularmente a ética, nas formas de dialética, diálogos, poesia épica, folclore, hinos, letras, obras de prosa e provérbios. A razão e a racionalidade babilônicas se desenvolveram além da observação empírica.de lógica foi desenvolvida pelos babilônios, notadamente na natureza rigorosa e não- energética de seus sistemas sociais. O pensamento babilônico era axiomático e é comparável à "lógica comum" descrita por John Maynard Keynes. O pensamento babilônico também foi baseado em uma ontologia de sistemas abertos que é compatível com os axiomas ergódicos. A lógica foi empregada em certa medida na astronomia e medicina babilônica.
O pensamento babilônico teve uma influência considerável na antiga filosofia helênica e grega antiga. Em particular, o texto babilônico Diálogo do Pessimismo contém semelhanças com o pensamento agonístico dos sofistas, a doutrina heraclitiana da dialética e os diálogos de Platão, bem como um precursor do método socrático. O filósofo jônico Thales foi influenciado pelas ideias cosmológicas babilônicas.


Cultura

Alabastro com olhos de concha, adorador do sexo masculino de Eshnunna, 2750–2600 aC



Festivais


Mesopotâmios antigos tinham cerimônias a cada mês. O tema dos rituais e festivais para cada mês foi determinado por pelo menos seis fatores importantes:
    A fase lunar (lua crescente significou abundância e crescimento, enquanto lua minguante foi associada a declínio, conservação e festivais do submundo)
    A fase do ciclo agrícola anual
    Equinócios e solstícios
    Os mitos locais e seus divinos patronos
    O sucesso do monarca reinante
    O Akitu, ou Festival de Ano Novo (Primeira lua cheia depois do equinócio de primavera)
    Comemoração de eventos históricos específicos (fundações, vitórias militares, feriados do templo, etc.)


Música



Algumas canções foram escritas para os deuses, mas muitas foram escritas para descrever eventos importantes. Embora músicas e canções divertissem reis, eles também eram apreciados por pessoas comuns que gostavam de cantar e dançar em suas casas ou nos mercados. Canções foram cantadas para as crianças que as passavam para seus filhos. Assim, as músicas foram passadas por muitas gerações como uma tradição oral até que a escrita fosse mais universal. Essas músicas forneceram um meio de transmitir ao longo dos séculos informações altamente importantes sobre eventos históricos.
O Oud (em árabe: العود) é um pequeno instrumento musical de cordas usado pelos mesopotâmios. O mais antigo registro pictórico da Oud remonta ao período de Uruk, no sul da Mesopotâmia, há mais de 5000 anos. Está em um selo de cilindro atualmente alojado no Museu Britânico e adquirido pelo Dr. Dominique Collon. A imagem mostra uma fêmea agachada com seus instrumentos em um barco, jogando com a mão direita. Este instrumento aparece centenas de vezes ao longo da história da Mesopotâmia e novamente no antigo Egito a partir da 18ª dinastia em variedades de pescoço longo e curto. O oud é considerado um precursor do alaúde europeu. Seu nome é derivado da palavra árabe العود al-'ūd 'the wood', que é provavelmente o nome da árvore da qual o oud foi feito. (O nome árabe, com o artigo definido, é a fonte da palavra 'alaúde'.)


Jogos


A caça era popular entre os reis assírios. O boxe e a luta livre freqüentemente aparecem na arte, e alguma forma de polo era provavelmente popular, com homens sentados nos ombros de outros homens, e não em cavalos. Eles também jogaram majore, um jogo semelhante ao rúgbi esporte, mas jogou com uma bola de madeira. Eles também jogaram um jogo de tabuleiro semelhante ao senet e gamão, agora conhecido como o " Royal Game of Ur ".


Vida familiar


A maioria dos casamentos era monogâmica, embora as concubinas fossem muito frequentes, especialmente em famílias ricas e, mais especialmente, onde a esposa não conseguia ter filhos.
A Mesopotâmia, conforme demonstrado por sucessivos códigos de leis, os de Urukagina, Lipit Ishtar e Hamurabi, ao longo de sua história tornou-se cada vez mais uma sociedade patriarcal, em que os homens eram muito mais poderosos do que as mulheres. Por exemplo, durante o período mais antigo da Suméria, o "en”, ou sumo sacerdote dos deuses do sexo masculino, era originalmente uma mulher, a de deusas do sexo feminino, um homem. Thorkild Jacobsen, assim como muitos outros, sugeriu que a antiga sociedade mesopotâmica era governada por um "conselho de anciãos" em que homens e mulheres eram igualmente representados, mas que com o tempo, à medida que o status das mulheres caía, o dos homens aumentava. Quanto à escolaridade, apenas filhos reais e filhos de ricos e profissionais, como escribas, médicos, administradores do templo, iam para a escola. A maioria dos meninos aprendeu o ofício do pai ou foi aprendiz para aprender um ofício. As meninas tinham que ficar em casa com as mães para aprenderem a cuidar da casa e cozinhar, e cuidar das crianças mais novas. Algumas crianças ajudariam a esmagar grãos ou limpar aves. De maneira incomum para aquela época da história, as mulheres na Mesopotâmia tinham direitos. Eles poderiam ter propriedades e, se tivessem uma boa razão, se divorciariam.
Uma viúva ocupava o lugar do marido na cabeceira da casa até que seus filhos fossem adultos. Ela não foi capaz de vender qualquer propriedade da família, no entanto; isso era para que as crianças pudessem herdar toda a sua parte da riqueza do pai. Caso ela se casasse novamente, as crianças ainda retinham seus plenos direitos à herança do pai.
Um pai tinha total controle sobre a vida de seus filhos, chegando ao ponto de vendê-los à escravidão, até se casarem. Um pai poderia herdar sua herança para qualquer de seus filhos, mas geralmente as filhas recebiam uma parte igual com seus irmãos.
As mulheres tinham um lugar respeitado na sociedade mesopotâmica, pelo menos na época do Código de Hamurabi. Eles tinham direitos e deveres como cidadãos, podiam atuar como testemunhas no tribunal e podiam possuir propriedades. Trouxe um dote para a família e, embora o divórcio fosse inteiramente uma prerrogativa do marido, a mulher divorciada tiraria seu dote com ela fora do casamento.


Enterros


Centenas de sepulturas foram escavadas em partes da Mesopotâmia, revelando informações sobre os hábitos funerários da Mesopotâmia. Na cidade de Ur, a maioria das pessoas foi enterrada em sepulturas familiares sob suas casas, junto com algumas posses. Alguns foram encontrados envoltos em esteiras e tapetes. Crianças mortas foram colocadas em grandes "jarros" que foram colocados na capela da família. Outros restos foram encontrados enterrados em cemitérios comuns da cidade. 17 sepulturas foram encontradas com objetos muito preciosos nelas. Supõe-se que estas eram sepulturas reais. Rico de vários períodos, descobriu-se ter procurado o enterro no Bahrein, identificado com o Dilmun Sumério.


Economia e agricultura

Áreas de mineração da antiga Ásia Ocidental. Cores das caixas: o arsénio é em castanho, cobre em vermelho, estanho em cinzento, ferro em castanho avermelhado, ouro em amarelo, prata em branco e chumbo em preto. Área amarela significa bronze de arsênico, enquanto área cinza significa bronze de estanho.
Rio Eufrates no Iraq

A agricultura irrigada se espalhou para o sul a partir dos contrafortes de Zagros com a cultura Samara e Hadji Muhammed, de cerca de 5.000 aC. Os templos sumérios funcionaram como bancos e desenvolveram o primeiro sistema de empréstimos e crédito em grande escala, mas os babilônios desenvolveram o sistema mais antigo de banco comercial. Era comparável em alguns aspectos à moderna economia pós-keynesiana, mas com uma abordagem mais "vale tudo".
No período inicial, até os templos de Ur-III possuíam até um terço das terras disponíveis, diminuindo ao longo do tempo, à medida que a realeza e outras propriedades privadas aumentavam de frequência. A palavra Ensi foi usada para descrever o funcionário que organizou o trabalho de todas as facetas da agricultura do templo. Os vinhedos são conhecidos por terem trabalhado com mais frequência na agricultura, especialmente nos terrenos de templos ou palácios.
A geografia do sul da Mesopotâmia é tal que a agricultura só é possível com irrigação e boa drenagem, um fato que teve um profundo efeito na evolução da civilização mesopotâmica inicial. A necessidade de irrigação levou os sumérios, e depois os acadianos, a construir suas cidades ao longo do Tigre e do Eufrates e dos ramos desses rios. Cidades importantes, como Ur e Uruk, criaram raízes nos tributários do Eufrates, enquanto outras, notavelmente Lagash, foram construídas nos ramos do Tigre. Os rios forneciam os benefícios adicionais do peixe (usado tanto para alimentos como para fertilizantes), juncos e barro (para materiais de construção). Com a irrigação, o suprimento de comida na Mesopotâmia era comparável às pradarias canadenses.
Irrigaçao

Os vales do rio Tigre e Eufrates formam a porção nordeste do Crescente Fértil, que também inclui o vale do rio Jordão e o do Nilo. Embora a terra mais próxima dos rios fosse fértil e boa para as plantações, porções de terra mais distantes da água eram secas e em grande parte inabitáveis. É por isso que o desenvolvimento da irrigação foi muito importante para os colonos da Mesopotâmia. Outras inovações da Mesopotâmia incluem o controle da água por barragens e o uso de aquedutos. Os primeiros colonos de terra fértil na Mesopotâmia usavam arados de madeira para amaciar o solo antes de plantar colheitas como cevada, cebola, uva, nabo e maçã. Os colonos da Mesopotâmia foram algumas das primeiras pessoas a fazer cerveja e vinho. Como resultado da habilidade envolvida na agricultura na Mesopotâmia, os agricultores não dependiam de escravos para concluir o trabalho agrícola para eles, mas havia algumas exceções. Havia muitos riscos envolvidos para tornar a escravidão prática (isto é, a fuga / motim do escravo). Embora os rios tenham sustentado a vida, eles também a destruíram por inundações frequentes que devastaram cidades inteiras. O imprevisível clima mesopotâmico era muitas vezes difícil para os agricultores; Muitas vezes, as colheitas eram arruinadas, de modo que também eram mantidas fontes alternativas de alimento, como vacas e cordeiros. Com o tempo, as partes mais ao sul da Mesopotâmia suméria sofreram com o aumento da salinidade dos solos, levando a um lento declínio urbano e a uma centralização do poder em Akkad, mais ao norte.


Governo


A geografia da Mesopotâmia teve um profundo impacto no desenvolvimento político da região. Entre os rios e riachos, o povo sumério construiu as primeiras cidades junto com canais de irrigação que foram separados por vastas extensões de deserto aberto ou pântano onde tribos nômades vagavam. A comunicação entre as cidades isoladas era difícil e, às vezes, perigosa. Assim, cada cidade suméria tornou-se uma cidade-estado, independente das outras e protetora de sua independência. Às vezes, uma cidade tentava conquistar e unificar a região, mas esses esforços foram resistidos e fracassaram por séculos. Como resultado, a história política da Suméria é uma guerra quase constante. Por fim, a Suméria foi unificada por Eannatum, mas a unificação foi tênue e não durou, pois os acadianos conquistaram a Suméria em 2331 aC apenas uma geração depois. O Império Acadiano foi o primeiro império bem-sucedido a durar mais de uma geração e a ver a sucessão pacífica dos reis. O império teve uma vida relativamente curta, já que os babilônios os conquistaram em poucas gerações.


Reis


Os mesopotâmios acreditavam que seus reis e rainhas descendiam da Cidade dos Deuses, mas, ao contrário dos antigos egípcios, nunca acreditaram que seus reis fossem deuses reais. A maioria dos reis se intitulava "rei do universo" ou "grande rei". Outro nome comum era “pastor”, pois os reis tinham que cuidar do seu povo.


Poder


Quando a Assíria se tornou um império, foi dividida em partes menores, chamadas províncias. Cada um deles recebeu o nome de suas principais cidades, como Nínive, Samaria, Damasco e Arpad. Todos eles tinham seu próprio governador, que precisava garantir que todos pagassem seus impostos. Os governadores também tiveram que chamar soldados para a guerra e fornecer trabalhadores quando um templo foi construído. Ele também foi responsável pela aplicação das leis. Desta forma, era mais fácil manter o controle de um grande império. Embora Babilônia fosse um estado pequeno no sumério, cresceu tremendamente durante o tempo do governo de Hamurabi. Ele era conhecido como "o legislador", e logo a Babilônia se tornou uma das principais cidades da Mesopotâmia. Mais tarde, foi chamado Babilônia, que significava "o portal dos deuses". Também se tornou um dos maiores centros de aprendizagem da história.


Guerra



Fragmento da Estela dos Abutres mostrando guerreiros em marcha, período da Primeira Dinastia III, 2600–2350 aC

Com o fim da fase de Uruk, as cidades muradas cresceram e muitas aldeias Ubaid isoladas foram abandonadas, indicando um aumento da violência comunal. Um antigo rei Lugalbanda deveria ter construído as paredes brancas ao redor da cidade. À medida que as cidades-estado começaram a crescer, suas esferas de influência se sobrepunham, criando discussões entre outras cidades-estados, especialmente sobre a terra e os canais. Esses argumentos foram registrados em tabletes centenas de anos antes de qualquer grande guerra - a primeira gravação de uma guerra ocorreu por volta de 3200 aC, mas não era comum até cerca de 2.500 aC. Um rei da dinastia II inicial (Ensi) de Uruk na Suméria, Gilgamesh (c. 2600 aC), foi elogiado por façanhas militares contra Humbaba guardião da Montanha Cedar, e mais tarde foi celebrado em muitos poemas e canções posteriores em que ele foi reivindicado ser dois terços de deus e apenas um terço humano. A última Estela dos Abutres no final do início da Dinastia III (2600-2350 aC), comemorando a vitória de Eannatum de Lagash sobre a vizinha cidade rival de Umma, é o monumento mais antigo do mundo que celebra um massacre. A partir deste ponto, a guerra foi incorporada ao sistema político da Mesopotâmia. Às vezes, uma cidade neutra pode atuar como árbitro das duas cidades rivais. Isso ajudou a formar sindicatos entre cidades, levando a estados regionais. Quando impérios foram criados, eles foram para a guerra mais com os países estrangeiros. O rei Sargão, por exemplo, conquistou todas as cidades da Suméria, algumas cidades em Mari e depois entrou em guerra com o norte da Síria. Muitas paredes do palácio assírio e babilônico foram decoradas com as imagens das lutas bem-sucedidas e o inimigo escapando desesperadamente ou se escondendo entre os juncos.


Leis



As cidades-estados da Mesopotâmia criaram os primeiros códigos de leis, tirados da precedência legal e das decisões tomadas pelos reis. Os códigos de Urukagina e Lipit Ishtar foram encontrados. O mais renomado deles foi o de Hamurabi, como mencionado acima, que foi postumamente famoso por seu conjunto de leis, o Código de Hamurabi (criado por volta de 1780 aC), que é um dos primeiros conjuntos de leis encontradas e um dos mais antigos. exemplos mais bem preservados deste tipo de documento da antiga Mesopotâmia. Ele codificou mais de 200 leis para a Mesopotâmia. O exame das leis mostra um enfraquecimento progressivo dos direitos das mulheres e uma severidade crescente no tratamento dos escravos.


Arte



A arte da Mesopotâmia rivalizava com a do Egito antigo como a mais grandiosa, sofisticada e elaborada da Eurásia ocidental desde o quarto milênio aC até que o império Aquemênida persa conquistou a região no século 6 aC. A ênfase principal era em várias formas muito duráveis ​​de escultura em pedra e barro; pouca pintura sobreviveu, mas o que sugere que a pintura foi usada principalmente para esquemas decorativos geométricos e baseados em plantas, embora a maior parte da escultura também tenha sido pintada.
O período Protoliterato, dominado por Uruk, viu a produção de obras sofisticadas como o Vaso Warka e os selos cilíndricos. A Leoa Guennol é uma pequena figura de pedra calcária de Elam de cerca de 3.000 a 2800 aC, parte homem e parte leão.Um pouco mais tarde, há várias figuras de sacerdotes e adoradores de olhos grandes, a maioria em alabastro e até trinta centímetros de altura, que compareceram a imagens de culto ao templo da divindade, mas muito poucas sobreviveram. Esculturas do período sumério e acadiano geralmente tinham grandes olhos fixos e longas barbas nos homens. Muitas obras-primas também foram encontradas no Cemitério Real em Ur (c. 2650 aC), incluindo as duas figuras de um Carneiro em uma Mata, o Touro de Cobre e uma cabeça de touro em uma das Liras de Ur.
Dos muitos períodos subsequentes antes da ascendência do Império Neo-Assírio, a arte mesopotâmica sobrevive em várias formas: selos cilíndricos, figuras relativamente pequenas na ronda e relevos de vários tamanhos, incluindo placas baratas de cerâmica moldada para a casa, alguns religiosos e alguns aparentemente não. O relevo de Burney é uma placa de terracota elaborada e relativamente grande (20 x 15 polegadas) de uma deusa alada nua com os pés de uma ave de rapina, e corujas e leões atendente. Vem dos séculos 18 ou 19 aC e também pode ser moldado. Estelas de pedra, oferendas votivas, ou aquelas que comemoram vitórias e exibem festas, também são encontradas nos templos, que, ao contrário dos oficiais, não têm inscrições que os explicassem; a fragmentária Estela dos Abutres é um dos primeiros exemplos do tipo inscrito, e o Obelisco Negro assírio de Shalmaneser III, um grande e sólido, tardio.
A conquista de toda a Mesopotâmia e de muitos territórios circunvizinhos pelos assírios criou um estado maior e mais rico do que a região já havia conhecido, e arte muito grandiosa em palácios e lugares públicos, sem dúvida em parte destinada a combinar com o esplendor da arte da região. império egípcio vizinho. Os assírios desenvolveram um estilo de esquemas extremamente grandes de baixos relevos narrativos finamente detalhados em pedra para palácios, com cenas de guerra ou caça; o Museu Britânico tem uma excelente coleção. Eles produziram muito pouca escultura na rodada, exceto por colossais figuras guardiãs, muitas vezes o lamassu com cabeça humana, que são esculpidas em alto relevo nos dois lados de um bloco retangular, com as cabeças efetivamente na rodada (e também cinco pernas, que ambas as visualizações parecem completas). Mesmo antes de dominar a região, eles continuaram a tradição dos selos cilíndricos com desenhos que são muitas vezes excepcionalmente energéticos e refinados.


Arquitetura



Uma reconstrução sugerida da aparência de um zigurate sumério


O estudo da antiga arquitetura mesopotâmica baseia-se em evidências arqueológicas disponíveis, representação pictórica de edifícios e textos sobre práticas de construção. A literatura acadêmica geralmente se concentra em templos, palácios, muros e portões da cidade e em outros edifícios monumentais, mas ocasionalmente também se encontram trabalhos sobre arquitetura residencial. Pesquisas de superfície arqueológica também permitiram o estudo da forma urbana nas primeiras cidades da Mesopotâmia.
Tijolo é o material dominante, já que o material era livremente disponível localmente, enquanto a pedra de construção tinha que ser trazida a uma distância considerável para a maioria das cidades. O zigurate é a forma mais distinta, e as cidades freqüentemente tinham grandes portais, dos quais o Portão de Ishtar da Babilônia Neobabilônica, decorado com feras em tijolo policromado, é o mais famoso, agora em grande parte no Museu Pergamon em Berlim.
Os vestígios arquitetônicos mais notáveis ​​da Mesopotâmia inicial são os complexos de templos em Uruk do 4º milénio aC, templos e palácios dos locais do período dinástico inicial no vale do rio Diyala como Khafajah e Tell Asmar, a terceira dinastia de Ur permanece em Nippur (Santuário de Enlil) e Ur (Santuário de Nanna), Idade do Bronze média permanece em locais sírio-turcos de Ebla, Mari, Alalakh, Alepo e Kultepe, palácios do final da Idade do Bronze em Bogazkoy (Hattusha), Ugarit, Ashur e Nuzi, Idade do Ferro palácios e templos em assírios (Kalhu/Nimrud, Khorsabad, Nínive), babilônico (Babilônia), urartiano (Tushpa/Van, Kalesi, Cavustepe, Ayanis, Armavir, Erebuni, Bastam) e locais neo-hititas (Karkamis, Tell Halaf, Karatepe). As casas são mais conhecidas dos antigos restos babilônicos em Nippur e Ur. Entre as fontes textuais sobre construção civil e rituais associados estão os cilindros de Gudea do terceiro milênio, bem como as inscrições reais assírias e babilônicas da Idade do Ferro.
Templos: os templos mesopotâmicos foram projetados para um plano retangular. Primeiros exemplos foram construídos sobre uma pequena plataforma de terra; com o passar do tempo, essas plataformas se tornaram mais altas e mais altas, dando origem ao clássico zigurate mesopotâmico.
Os zigurates provavelmente representavam a montanha sagrada onde deuses e homens podiam se encontrar. Eles eram montes de tijolos construídos em tijolos, tomando a forma de uma plataforma em camadas. Eles pareciam pirâmides de degraus com um telhado plano, sobre o qual um santuário seria construído. O acesso a este santuário foi feito por uma ampla escadaria ou rampa.
Restos de um zigurate

A construção desses grandes edifícios exigia habilidades de projeto e engenharia de alto nível. Suas proporções exatas mostram que seus construtores tinham um domínio completo da matemática envolvida.
Ao redor do edifício central do templo havia um complexo de pátios cerimoniais, santuários, câmaras funerárias para os sacerdotes e sacerdotisas, salões cerimoniais para banquetes, além de oficinas, celeiros, armazéns e prédios administrativos, pois os templos eram os principais centros de atividade econômica e administrativa na antiga Mesopotâmia.
Palácios: Os palácios dos governantes da Mesopotâmia eram grandes e ricamente decorados. Construídos em torno de uma série de pátios, esses complexos abrigavam oficinas de artesãos, alojamentos de criados, armazéns de alimentos, santuários e, é claro, a acomodação doméstica da família real.
O maior deles levou à sala do trono, de tamanho e majestade, projetado para atordoar os visitantes. As paredes do palácio eram decoradas com lajes de pedra esculpidas, nas quais representações pictóricas e textuais de cenas culturais ou as ações dos reis. Portões e passagens importantes eram ladeados por enormes esculturas de pedra de figuras mitológicas. Do lado de fora, esses palácios eram frequentemente adjacentes a amplos jardins e parques, abastecidos com animais selvagens para caçar.

Os restos maciços das paredes do palácio de Mari, oeste da Mesopotâmia (foto: Zukaa)

Casas: Os materiais usados ​​para construir uma casa na Mesopotâmia eram os mesmos usados ​​hoje: tijolos feitos de barro misturado com palha, gesso de barro e portas de madeira. Todos estes materiais usados ​​naturalmente disponíveis na localidade.
A maioria das casas grandes, seja na cidade ou no campo, foi construída em torno de um pátio. De um lado havia uma grande sala quadrada, onde a família recebia convidados e comia juntos. Dando início a esta sala, estavam os aposentos particulares da família. Outros lados do pátio levavam à cozinha, aos depósitos e aos empregados.
As casas dos pobres provavelmente foram construídas com materiais como lama e juncos, que há muito pereceram. Eles podem ter sido situados no antigo equivalente a favelas do lado de fora das muralhas da cidade, mas há muito pouca evidência arqueológica para isso.

Lugar da antiga Mesopotâmia na História Mundial


A antiga Mesopotâmia certamente deve ser a civilização mais influente da história mundial. Para começar, foi o primeiro. Os mesopotâmicos foram os primeiros a construir cidades, usar a roda de oleiro, desenvolver a escrita, usar o bronze em grandes quantidades, desenvolver burocracias complexas, organizar exércitos apropriados e assim por diante.
Todas as civilizações ocidentais subsequentes foram, em última análise, construídas em grande parte nas fundações estabelecidas aqui. A civilização mesopotâmica influenciou profundamente as sociedades na Síria, na Palestina e no Egito. Estes, por sua vez, especialmente através dos fenícios e dos israelitas, forneceriam os modelos materiais, religiosos e culturais sobre os quais as civilizações grega, romana e islâmica mais tarde seriam construídas. Toda uma gama de tecnologias e avanços científicos foram assim feitos na antiga Mesopotâmia, que finalmente encontrou seu caminho para a civilização europeia medieval e moderna.
Para o leste, poderosas influências mesopotâmicas fluíram para a Índia na época dos assírios e persas - por exemplo, o alfabeto sânscrito é baseado na escrita aramaica.
Assim, os mesopotâmios construíram longos e bem; eles eram os gigantes sobre cujos ombros as eras posteriores ocorreram. E dado que eles foram os primeiros a escrever e os primeiros a registrar seus feitos, seu lugar na história do mundo é, não é exagero dizer, como os que deram certo!



Todos os textos foram traduzidos dos originais em inglês por Cris Freitas

Fontes:
Time Map mapas
Wikipedia