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UGARIT - CIDADE SÍRIA DE 6000 aC DESCOBERTA POR UM CAMPONES

entrada palácio real ugarita


Ugarit era uma antiga cidade portuária no norte da Síria, nos arredores da moderna Latakia, descoberta por acidente em 1928, juntamente com os textos ugaríticos. Suas ruínas são freqüentemente chamadas de Ras Shamra, em homenagem ao promontório onde estão.

 


Dados

Ugarit está localizado em Próximo Oriente

Nome alternativo: Ras Shamra ( árabe : رأس شمرة )
Localização: Província de Latakia, Síria
Região: Crescente Fértil
Tipo: assentamento

História

Fundado: c. 6000 aC
Abandonado: c. 1190 AEC
Períodos: Neolítico - Idade do Bronze Tardia
Culturas: Canaanita
Eventos: Colapso da Idade do Bronze

Notas do site

Datas de escavação:1928-presente
Arqueólogos: Claude FA Schaeffer
Condição: ruínas
Propriedade: Público
Acesso público: sim


Intro

Ugarit tinha conexões estreitas com o Império Hitita, às vezes fazia tributo ao Egito e mantinha conexões comerciais e diplomáticas com Chipre (então chamado Alashiya), documentadas nos arquivos recuperados do local e corroboradas pela cerâmica micênica e cipriota encontrada lá. A política estava no auge de c. 1450 AEC até sua destruição em c. 1200 aC; essa destruição foi possivelmente causada pelos misteriosos povos do mar. O reino seria um dos muitos destruídos durante o colapso da Idade do Bronze.




História


Ras Shamra fica na costa do Mediterrâneo, cerca de 11 quilômetros ao norte de Latakia, perto do moderno Burj al-Qasab.


Origens e o segundo milênio






Ugarit neolítico era importante o suficiente para ser fortificado com um muro desde o início, talvez em 6000 aC, embora se pense que o local tenha sido habitado anteriormente. Ugarit era importante talvez porque era um porto e na entrada da rota de comércio interior para as terras do Eufrates e do Tigre. A cidade alcançou seu auge entre 1800 e 1200 aC, quando governou um reino costeiro baseado no comércio, negociando com o Egito, Chipre, o Egeu, a Síria, os hititas e grande parte do Mediterrâneo oriental.

A primeira evidência escrita mencionando a cidade vem da cidade vizinha de Ebla, c. 1800 aC. Ugarit passou para a esfera de influência do Egito, que influenciou profundamente sua arte. As evidências do contato ugarítico mais antigo com o Egito (e o primeiro relacionamento exato da civilização ugarítica) vêm de uma conta de cornalina identificada com o faraó do Reino do Meio Senusret I, 1971–1926 aC. Uma estela e uma estatueta dos faraós egípcios Senusret III e Amenemhet III também foram encontradas. No entanto, não está claro em que periodo esses monumentos foram trazidos para Ugarit. Cartas de Amarna de Ugarit c. 1350 AEC registra uma carta de Ammittamru I, Niqmaddu II e sua rainha. Entre os séculos XVI e XIII aC, Ugarit permaneceu em contato regular com o Egito e Alashiya (Chipre).

No segundo milênio AEC, a população de Ugarit era amorreita, e a língua ugarítica provavelmente tem uma origem amorita direta. O reino de Ugarit pode ter controlado cerca de 2.000 km 2 em média.

Durante parte de sua história, ele teria estado próximo, se não diretamente dentro do Império hitita.



Destruição

Fotos Destruições em Gibala-Tell Tweini

Gibala-Tell Tweini. Frascos de armazenamento encontrados na camada de destruição da Idade do Ferro.



Cidade portuária Gibala - Tell Tweini e a camada de destruição do Povo do Mar



O último rei da idade do bronze de Ugarit, Ammurapi (por volta de 1215 a 1180 aC), foi contemporâneo do último rei hitita conhecido, Suppiluliuma II. As datas exatas de seu reinado são desconhecidas. No entanto, uma carta do rei é preservada, na qual Ammurapi enfatiza a seriedade da crise enfrentada por muitos estados do Oriente Próximo devido a ataques. Ammurapi pede ajuda do rei de Alashiya, destacando a situação desesperadora que Ugarit enfrentou:
    Meu pai, eis que os navios do inimigo chegaram (aqui); minhas cidades (?) foram queimadas e fizeram coisas más no meu país. Meu pai não sabe que todas as minhas tropas e carros (?) Estão na Terra de Hatti, e todos os meus navios estão na Terra de Lukka ? ... Assim, o país é abandonado a si mesmo. Que meu pai saiba disso: os sete navios do inimigo que vieram aqui nos causaram muitos danos.

Eshuwara, o governador sênior de Chipre, respondeu:
    Quanto ao assunto referente a esses inimigos: (era) o povo do seu país (e) seus próprios navios (quem) fizeram isso! E (foram) as pessoas do seu país que cometeram essas transgressões ... Estou escrevendo para informá-lo e protegê-lo. Esteja ciente!

O governante de Carchemish enviou tropas para ajudar Ugarit, mas Ugarit foi saqueada. Uma carta enviada após a destruição de Ugarit dizia:
    Quando seu mensageiro chegou, o exército foi humilhado e a cidade foi saqueada. Nossa comida nas eiras foi queimada e as vinhas também foram destruídas. Nossa cidade está demitida. Que você saiba disso! Que você saiba disso!

Ao escavar os níveis mais altos das ruínas da cidade, os arqueólogos podem estudar vários atributos da civilização ugarítica pouco antes de serem destruídos e comparar artefatos com os de culturas próximas para ajudar a estabelecer datas. O Ugarit também continha muitos caches de tábuas cuneiformes, bibliotecas reais que continham muitas informações. Os níveis de destruição da ruína continham artigos de cerâmica Late Helladic IIIB, mas não o LH IIIC (consulte o período micênico). Portanto, a data da destruição de Ugarit é importante para a datação da fase LH IIIC na Grécia continental. Como uma espada egípcia com o nome do faraó Merneptah foi encontrada nos níveis de destruição, 1190 AEC foi tomada como a data para o início do LH IIIC. Um exemplar de carta cuneiforme encontrado em 1986 mostra que Ugarit foi destruído após a morte de Merneptah (1203 AEC). Concorda-se geralmente que Ugarit já havia sido destruído pelo oitavo ano de Ramsés III (1178 aC). Trabalhos recentes de radiocarbono indicam uma data de destruição entre 1192 e 1190 AEC.

Se Ugarit foi destruído antes ou depois de Hattusa, a capital hitita, é discutido. A destruição foi seguida por um hiato de assentamento. Muitas outras culturas mediterrâneas estavam profundamente desordenadas, ao mesmo tempo. Parte da desordem foi aparentemente causada por invasões dos misteriosos povos do mar.



Reis

      governante     Reinado                        Comentários
  • Niqmaddu I     Desconhecido     Primeiro rei ugaritano conhecido, conhecido apenas por um selo danificado que menciona "Yaqarum, filho de Niqmaddu, rei de Ugarit".
  • Yaqarum     Desconhecido     Segundo rei ugaritano conhecido, conhecido apenas por um selo danificado que menciona "Yaqarum, filho de Niqmaddu, rei de Ugarit".
  • Ammittamru I     c. 1350 AEC    
  • Niqmaddu II     c. 1350–1315 AEC     Contemporâneo de Suppiluliuma I dos hititas
  • Arhalba     c. 1315–1313 AEC     Contemporâneo do rei Mursili II dos hititas
  • Niqmepa     c. 1313-1260 AEC     Tratado com Mursili II dos hititas; Filho de Niqmadu II
  • Ammittamru II     c. 1260-1235 AEC     Contemporâneo de Bentisina de Amurru ; Filho de Niqmepa
  • Ibiranu     c. 1235–1225 / 20 AEC     Destinatário da carta de Piha-walwi
  • Niqmaddu III     c. 1225/20 - 1215 AEC    
  • Ammurapi     c. 1200 aC     Contemporâneo do Chanceler Baía do Egito . Último governante conhecido de Ugarit. Ugarit é destruído em seu reinado.

Língua e literatura


Alfabeto

a imagem que descreve o alfabeto w: ugarit, auto-varredura do cartão-postal sírio antigo datada de 1985


Os escribas em Ugarit parecem ter originado o "alfabeto ugarítico" por volta de 1400 AEC: 30 letras correspondentes a sons foram inscritas em tábuas de barro. Embora tenham aparência cuneiforme, as letras não têm relação com os sinais cuneiformes da Mesopotâmia; em vez disso, eles parecem estar de alguma forma relacionados ao alfabeto fenício derivado do Egito. Enquanto as letras mostram pouca ou nenhuma semelhança formal com o fenício, a ordem das letras padrão (preservada no alfabeto latino como A, B, C, D, etc.) mostra fortes semelhanças entre os dois, sugerindo que os sistemas fenício e ugarítico foram invenções não totalmente independentes.


Origem


verde escuro mostra a propagação aproximada da escrita em 1300 aC

História


Na época em que a escrita ugarítica estava em uso (1300–1190 aC), Ugarit estava no centro do mundo alfabetizado, entre Egito, Anatólia, Chipre, Creta e Mesopotâmia. Ugaritico combinou o sistema do abjad semítico com métodos de escrita cuneiforme (pressionando uma caneta no barro). No entanto, estudiosos procuraram em vão por protótipos gráficos das letras ugaríticas em cuneiforme da Mesopotâmia. Recentemente, alguns sugeriram que o ugarítico representa alguma forma do alfabeto proto-sinaítico, as formas da letra distorcidas como uma adaptação à escrita em argila com uma caneta. (Também pode ter havido um grau de influência do silabário de Byblos, pouco compreendido.) Foi proposto a esse respeito que as duas formas básicas em cuneiforme, uma cunha linear, como em 𐎂, e uma cunha de canto, como em 𐎓, pode corresponder a linhas e círculos nos alfabetos semíticos lineares: as três letras semíticas com círculos, preservadas nos gregos Θ, O e latim Q, são todas feitas com cunhas de canto em ugarítico: 𐎉 ṭ, 𐎓 ʕ e 𐎖 q, outras letras também são semelhantes: 𐎅 h se assemelha ao seu cognato grego assumido E, enquanto 𐎆 w, 𐎔 p e 𐎘 θ são semelhantes ao grego Y, and e Σ virados de lado. Jared Diamond acredita que o alfabeto foi projetado conscientemente, citando como evidência a possibilidade de que as letras com o menor número de toques possam ter sido as mais frequentes.




Língua ugarítica



A existência da língua ugarítica é atestada em textos do século XIV ao século XII AEC. O ugarítico é geralmente classificado como um idioma semítico do noroeste e, portanto, relacionado ao hebraico, aramaico e fenício, entre outros. Suas características gramaticais são muito semelhantes às encontradas em árabe clássico e acadiano. Possui dois gêneros (masculino e feminino), três casos para substantivos e adjetivos (nominativo, acusativo e genitivo); três números: (singular, dual e plural); e aspectos verbais semelhantes aos encontrados em outras línguas semíticas do noroeste. A ordem das palavras em ugarítico é verbo-sujeito-objeto, sujeito-objeto-verbo (VSO) & (SOV); possuído - possuidor (GN) (primeiro elemento dependente da função e segundo sempre em caso genitivo); e substantivo - adjetivo (NA) (ambos no mesmo caso (ie congruentes)).



Literatura ugarítica



Além da correspondência real com os monarcas vizinhos da Idade do Bronze, a literatura ugarítica das tábuas encontradas nas bibliotecas da cidade inclui textos mitológicos escritos em uma narrativa poética, cartas, documentos legais como transferências de terras, alguns tratados internacionais e várias listas administrativas. Fragmentos de várias obras poéticas foram identificados: a "Lenda de Keret", a "Lenda de Danel", os contos de Ba'al que detalham os conflitos de Baal - Hadad com Yam e Mot, entre outros fragmentos.

A descoberta dos arquivos ugaríticos em 1929 tem sido de grande importância para os estudos bíblicos, pois esses arquivos forneceram pela primeira vez uma descrição detalhada das crenças religiosas cananéias, durante o período diretamente anterior ao assentamento israelenses. Esses textos mostram paralelos significativos à literatura bíblica hebraica, particularmente nas áreas de imagens divinas e forma poética. A poesia ugarítica tem muitos elementos encontrados posteriormente na poesia hebraica: paralelismos, medidores e ritmos. As descobertas em Ugarit levaram a uma nova avaliação da Bíblia hebraica como literatura.




deus Baal de Ugarit

Religião


As importantes descobertas textuais do local lançam muita luz sobre a vida cúltica da cidade.

As fundações da cidade da Idade do Bronze Ugarit foram divididas em quartos. No bairro nordeste do recinto amuralhado, foram descobertos os restos de três importantes edifícios religiosos, incluindo dois templos (dos deuses Baal Hadad e Dagon) e um prédio chamado biblioteca ou a casa do sumo sacerdote. Dentro dessas estruturas, no topo da acrópole, foram encontrados numerosos textos mitológicos inestimáveis. Esses textos forneceram a base para a compreensão do mundo mitológico e da religião cananéia. O ciclo de Baal representa a destruição de Yam por Baal Hadad (o deus do caos e do mar), demonstrando a relação dos cananeus caoskampf (Caos refere-se ao estado vazio que precede a criação do universo ou cosmo nos mitos gregos da criação, ou ao "intervalo" inicial criado pela separação original do céu e da terra) com os da Mesopotâmia e do Egeu: um deus guerreiro surge como o herói do novo panteão para derrotar o caos e trazer ordem.




Arqueologia

Descoberta

Rima de javali, cerâmica micênica importada para Ugarit, séculos 14 a 13 aC ( Louvre ).



Após sua destruição no início do século XII AEC, a localização de Ugarit foi esquecida até 1928, quando um camponês acidentalmente abriu uma antiga tumba enquanto lavrava um campo. A área descoberta foi a necrópole de Ugarit, localizada no porto próximo de Minet el-Beida. Desde então, as escavações revelaram uma cidade com uma pré-história que remonta a c. 6000 aC.



Site e palácio


O local é um monte de quinze metros de altura. Arqueologicamente, Ugarit é considerado essencialmente cananita. Uma breve investigação de uma tumba saqueada na necrópole de Minet el-Beida foi conduzida por Léon Albanèse em 1928, que então examinou o monte principal de Ras Shamra. Mas, no ano seguinte, escavações científicas de Tell Ras Shamra foram iniciadas pelo arqueólogo Claude Schaeffer, do Musée archéologique, em Estrasburgo. O trabalho continuou sob Schaeffer até 1970, com uma pausa de 1940 a 1947 por causa da Segunda Guerra Mundial.





Restos da cidade antiga, algumas muralhas e o que parece ser um pequeno poço.



As escavações descobriram um palácio real de noventa salas dispostas em torno de oito pátios fechados e muitas residências particulares ambiciosas. Coroando a colina onde a cidade foi construída, havia dois templos principais: um para Baal, o "rei", filho de El, e outro para Dagon, o deus crônico da fertilidade e do trigo. 23 estelas foram desenterradas: nove estelas, incluindo o famoso Baal com Thunderbolt, perto do templo de Baal, quatro no templo de Dagon e mais dez em locais espalhados pela cidade.



Textos





O ciclo de Baal, o mais famoso dos textos ugaríticos, exibido no Louvre



Na escavação do local, foram encontrados vários depósitos de tábuas de argila cuneiforme. Estes provaram ter um grande significado histórico.

Textos ugaríticos


Os textos ugaríticos são um corpus de textos cuneiformes antigos descobertos desde 1928 em Ugarit (Ras Shamra) e Ras Ibn Hani na Síria, e escritos em ugarítico, uma língua semítica do noroeste, de outra forma desconhecida. Aproximadamente 1.500 textos e fragmentos foram encontrados até o momento. Os textos foram escritos nos séculos XIII e XII AEC.

Os textos mais famosos de Ugarit são os aproximadamente cinquenta poemas épicos; os três principais textos literários são o ciclo de Baal (O Ciclo de Baal é um ciclo ugarítico de histórias sobre o deus cananeu Baal, um deus da tempestade associado à fertilidade. É um dos textos de Ugarit), a lenda de Keret e o conto de Aqhat. Os outros textos incluem 150 tábuas descrevendo o culto e os rituais ugaríticos, 100 cartas de correspondência, um número muito pequeno de textos legais (o acadiano é considerado a linguagem contemporânea do direito) e centenas de textos administrativos ou econômicos.

Entre os textos em ugarit, são únicos os abecedários mais antigos conhecidos, listas de letras em cuneiforme alfabético, onde não apenas a ordem canônica da escrita fenícia é evidenciada, mas também os nomes tradicionais das letras do alfabeto.

Outras tabuletas encontradas no mesmo local foram escritas em outras línguas cuneiformes (suméria, hurriana e acadiana), além de hieróglifos egípcios e luwianos e Cypro-minóico.

Textos notáveis

O épico Danel, no Louvre




Aproximadamente 1.500 textos e fragmentos foram encontrados até o momento,todos eles datados dos séculos XIII e XII aC. Os textos mais famosos de Ugarit são os aproximadamente cinquenta poemas épicos. O documento literário mais importante recuperado de Ugarit é, sem dúvida, o Ciclo de Baal, descrevendo as bases para a religião e o culto do Baal cananeu; os dois outros textos particularmente conhecidos são a lenda de Keret e o conto de Aqhat. Os outros textos incluem 150 tabuletas que descrevem o culto e os rituais ugaríticos, 100 cartas de correspondência, um número muito pequeno de textos legais (o acadiano é considerado a linguagem contemporânea do direito) e centenas de textos administrativos ou econômicos.

As tábuas foram usadas por estudiosos da Bíblia Hebraica para esclarecer textos hebraicos bíblicos e revelaram maneiras pelas quais as culturas do antigo Israel e Judá encontraram paralelos nas culturas vizinhas. As tábuas revelam paralelos com as práticas israelitas descritas na Bíblia; por exemplo, o casamento levirato, dando ao filho mais velho uma parcela maior da herança, e a redenção do filho primogênito também eram práticas comuns ao povo de Ugarit.

Únicos entre os textos ugaritas são os primeiros abecedários conhecidos, listas de letras em cuneiforme alfabético, onde não apenas a ordem canônica da escrita hebraico-fenícia é evidenciada, mas também os nomes tradicionais das letras do alfabeto.




por Criss Freitas - nos Emirados Arabes U|nidos para www.universoarabe.com




SÍRIA - OS FENÍCIOS E ISRAELITAS QUE MUDARÃO A HISTÓRIA (COM MAPAS)


Nesse post poderemos ver alguns fatos bíblicos!

Siglas:
dC = depois de Cristo
EC = Era Comum = Era Cristã 
ad = ano domani = ano do Senhor
aEC = antes da Era Comum ou da Era Cristã
aC = antes de Cristo
Para maior explicação sobre Era Comum e Era Cristã



Síria 2500 aEC


As terras da Síria e Canaã abrigam pequenas cidades e importantes rotas comerciais.

O que está acontecendo na Síria em 2500 aC


A agricultura provavelmente é praticada há mais tempo aqui do que em qualquer outro lugar do mundo. Nessa época, importantes rotas comerciais percorriam a Síria e Canaã entre a Mesopotâmia, a leste, e o Egito, ao sul, tanto por terra quanto por mar. Essas rotas comerciais trouxeram a influência das civilizações da Mesopotâmia e do Egito para a região, e pequenas cidades-estados agora espalham a região. A cidade de Byblos, na costa da Síria, é um porto importante e abriga um próspero comércio marítimo com o Egito e outras regiões do Mediterrâneo.






Síria 1500 AEC


Síria e Canaã são terras de pequenas cidades-estados e nômades migrantes.

O que está acontecendo na Síria em 1500 aC


Nos últimos mil anos, a Síria ficou sob o domínio de poderosos vizinhos da Mesopotâmia e do Egito, e também movimentos em larga escala de povos - amorreus e cananeus - das terras áridas a leste. Provavelmente, nos últimos séculos, um tal conjunto de nômades errantes foi um grupo do qual o povo israelita acabará descobrindo sua descendência.

O norte da região agora está sob o domínio de um povo indo-europeu chamado Mitanni. O sul está cada vez mais dentro da órbita cultural do Egito.







Síria 1000 BCE

Os fenícios e israelitas são povos que mudarão a história.

O que está acontecendo na Síria em 1000 aC


Os séculos passados ​​viram reviravoltas dramáticas, aqui como em outras partes do Oriente Médio. A Síria dividiu-se entre duas grandes potências militares, o Império Hitita e o Novo Reino do Egito, cujas lutas levaram à primeira ação militar da história sobre a qual se conhecem quaisquer detalhes, a batalha de Cades (1290 aC). Então, os ataques de povos fora da região levaram ao colapso dos impérios hitita e egípcio.

Isso permitiu que novos povos se destacassem. Os fenícios são um povo que vive em um grupo de cidades-estados costeiras que devem sua riqueza ao comércio marítimo. Seus marinheiros e comerciantes são pioneiros em rotas comerciais em toda a extensão do Mediterrâneo neste momento. Ao fazê-lo, estão espalhando um novo desenvolvimento, o alfabeto, para os gregos e outros povos ocidentais.

Ao sul, um povo entrou na terra de Canaã nos últimos séculos. Estes são os israelitas. Originalmente vivendo em uma confederação de tribos, eles formaram recentemente um reino poderoso, que é atualmente governado por seu famoso rei, Davi. O que distingue os israelitas é que eles têm uma religião monoteísta, focada na adoração ao Deus único, o Senhor. Nesta religião estão as origens da fé judaica moderna, bem como as raízes do cristianismo e do islamismo.

De maneiras diferentes, tanto os fenícios quanto os israelitas terão um profundo impacto no futuro de todo o mundo.







Síria 500 AEC


Os fenícios e israelitas ficaram sob o poder de uma sucessão de grandes impérios.

O que está acontecendo na Síria em 500 aC


Por alguns séculos depois de 1000 aC, as cidades-estados fenícias, particularmente Tiro e Sidon, floresceram como as principais potências comerciais do Mar Mediterrâneo. Ao sul, o povo de Israel habitava um reino que, sob os reis Davi (c. 1006-965) e Salomão (c.965-928), tornou-se uma potência regional de liderança. Após a morte de Salomão, no entanto, o reino se dividiu em dois, a parte sul centralizada em Jerusalém, a parte norte em Samaria.

Nos dois reinos, os israelitas continuaram a adorar seu Deus único, Yawheh, e sua fé desenvolvida como uma sucessão de profetas ensinou que não era apenas uma questão de crença e adoração, mas também de comportamento ético.

A partir de meados do século VIII, os pequenos reinos da Síria e da Palestina caíram um a um sob o poder da Assíria. Os assírios destruíram o reino de Israel em 722 AEC, muitos de seu povo foram deportados para outras partes do império; e o reino de Judá se tornou um estado vassalo.

Com a queda da Assíria em 612 AEC, a Síria e a Palestina ficaram sob o controle da Babilônia. O reino de Judá, tendo se rebelado sem sucesso contra Babilônia, foi destruído em 586 AEC. Milhares de judeus foram enviados para o exílio. Então a Síria e a Palestina, como a maior parte do Oriente Médio, passaram às mãos dos persas em 539 AEC, que logo restauraram o povo judeu em sua terra natal.






Síria 200 AEC


A Síria e a Judéia são governadas por descendentes de um dos generais de Alexandre, o Grande.

O que está acontecendo na Síria em 200 aC


Depois de alguns séculos sob o império persa, a Síria foi conquistada por Alexandre, o Grande, em 332 AEC, e nas lutas pelo controle do império de Alexandre após sua morte precoce, seus generais Seleuco e Ptolomeu dividiram a Síria entre eles. Eles fundaram dinastias poderosas. Sob eles, surgiram muitas cidades de estilo grego, que se tornaram prósperos centros da civilização helenística. Antioquia, a capital selêucida, era uma das maiores cidades do mundo mediterrâneo.

A comunidade judaica em Jerusalém e arredores desfrutou de um alto nível de autogoverno sob seus próprios líderes. A influência da civilização helenística foi bem-vinda por parte da elite, mas foi vista com a mais profunda suspeita por muitos judeus comuns.





Síria 30 AEC


A Síria é agora uma província romana e a Judéia está sob o rei Herodes, o Grande.

O que está acontecendo na Síria em 30 aC


Nos últimos dois séculos, o poder dos reis selêucidas declinou, acabando com a conquista romana da região por seu general, Pompeu, o Grande (64-63 aC). A Síria agora formava a fronteira oriental do império romano, enfrentando o império parta.

O rei selêucida, Antíoco Epifanes (reinou em 175-164 aC), infligiu um dos episódios mais traumáticos aos judeus quando ele tentou impor a cultura helenística - incluindo seu paganismo - a eles, às vezes com grande brutalidade. Essa tentativa saiu pela culatra, levando à rebelião bem-sucedida dos judeus contra o domínio selêucida, sob os irmãos Macabeus e à fundação de um estado judeu independente em 141 AEC. Isso durou até a conquista romana. Em vez de governar a área diretamente, os romanos deram a um de seus principais aliados na região, Herodes (“o Grande”) para governar.





Siria 200dC


Os judeus foram exilados de sua terra natal após duas grandes revoltas contra Roma.

O que está acontecendo na Síria em 200 dC


Nos últimos dois séculos, os habitantes da Síria experimentaram paz e prosperidade sob o domínio romano. Cidades magníficas, dirigidas por elites de língua grega altamente civilizadas, estudam a região.

No sul, os judeus permaneceram inconciliados com o domínio romano. Uma grande revolta judaica, que durou de 66 a 70 dC, terminou no saque de Jerusalém, e uma segunda revolta em 133, depois de ser severamente reprimida pelos romanos, resultou na expulsão de judeus da Judéia central. Jerusalém acabou sendo reconstruída como uma colônia romana.

Naquela época, a nova religião do cristianismo havia aparecido na Judéia, fundada por um judeu (aparentemente) comum, Jesus de Nazaré (viveu de 6 aC a 31 da EC). Logo se espalhou por toda parte nos impérios romano e parta.






Síria 500dC


Síria e Palestina, províncias do Império Romano do Oriente.

O que está acontecendo na Síria em 500 dC


No século após 200 EC, as províncias sírias sofreram invasões do leste no século III, e durante algum tempo foram governadas por um regime separatista sob a formidável rainha, Zenobia de Palmyra.

Com a unidade do império romano restaurada, a paz e a prosperidade retornaram às províncias da Síria no século IV. No século V, enquanto as províncias ocidentais estavam sofrendo grandes invasões alemãs que eventualmente levaram ao fim do domínio romano ali, os habitantes das províncias sírias desfrutavam de um tempo relativamente tranquilo, sem grandes perturbações.

Com o cristianismo se tornando a religião dominante do império romano após a conversão de Constantino ("o Grande") em 311, a Palestina se tornou um centro de peregrinação. O patrocínio imperial levou a igrejas magníficas surgindo em Jerusalém e arredores, e homens e mulheres devotos de todo o império passaram a viver nos muitos mosteiros que pontilhavam o deserto aqui.

Os dias em que a Síria formaria a fronteira oriental de um império baseado na Europa estavam chegando ao fim. Nos próximos séculos, a região seria restaurada à esfera política e cultural do Oriente Médio.





Síria 750 dC


A Síria é o centro do califado islâmico.

O que está acontecendo na Síria em 750 dC


As guerras entre bizantinos e persas no século VII causaram muita devastação às numerosas cidades da Síria e foram seguidas quase imediatamente pela conquista árabe da Síria (633-40).

A conquista dos árabes foi facilitada pela adesão da população local a um ramo do cristianismo considerado herético pelo governo bizantino e, portanto, perseguido. Isso enfraqueceu os laços entre a Síria e Constantinopla. Os árabes concederam liberdade de culto às populações conquistadas, e muitos sírios os consideravam libertadores, e não conquistadores. As guarnições árabes eram mantidas separadas do resto da população, para quem a vida continuava como antes.

O início do período muçulmano foi de fato uma época de ouro para a Síria. Sob os califas omíadas, Damasco é a capital do califado islâmico. Como capital imperial, é embelezada por palácios e mesquitas. Jerusalém também recebeu um favor especial (e, pela primeira vez em 500 anos, os judeus foram autorizados a voltar pelas autoridades muçulmanas). A Grande Mesquita de Damasco e a Cúpula da Rocha em Jerusalém são os primeiros grandes exemplos da arquitetura muçulmana. No entanto, em 750 a família real omíada foi destruída por uma revolta bem-sucedida que leva a família ‘Abassida ao trono do califado, e o poder imediatamente começa a mudar para o leste, longe da Síria.





Síria 979EC


Alepo é um importante centro da civilização islâmica.

O que está acontecendo na Síria em 979 EC


A Síria, que prosperou como o centro do poder dos califas omíadas até os anos 750, tornou-se apenas outra província do califado quando a nova dinastia dominante dos califas, os Abássidas, fundaram sua capital em Bagdá, no Iraque. A Síria e a Palestina foram o local de várias revoltas contra a nova dinastia e foram consideradas com suspeita por eles. A região experimentou um declínio na prosperidade.

Quando o império abássida começou a se romper, a Síria e a Palestina ficaram sob o domínio dos Tulunidas, um regime rebelde baseado no Egito (877). Mais tarde, nos anos 940, o leste da Síria passou para os Hamdanidas, uma tribo árabe originalmente baseada no norte do Iraque. A capital de Hamdanid, Alepo, tornou-se um importante centro intelectual onde a filosofia grega está sendo sintetizada com a crença islâmica. Em um nível mais popular, a Síria, estando nas fronteiras do mundo islâmico, é o local de várias seitas religiosas heterodoxas, uma das quais, os alauítas, continuará sendo uma força importante até os dias atuais. Uma seita muçulmana xiita, os alauítas florescem sob os hamdanidas.

O oeste e o sul da Síria, juntamente com a Palestina, estão sob o regime fatímida, com sede no Egito.






Síria 1215 EC

As Cruzadas da Europa invadiram a Síria e a Palestina, mas foram empurrados de volta para a costa por Saladino.

O que está acontecendo na Síria em 1215 EC


Em 1071, a Síria e a Palestina, como grande parte do Oriente Médio, passaram para as mãos dos seljúcidas. Depois de 1098, coube às Cruzadas cristãos da Europa, que estabeleceram quatro estados na Síria e na Palestina: o reino de Jerusalém, o principado de Antioquia e os condados de Edessa e Trípoli. Estes foram organizados de acordo com as linhas feudais dos estados europeus da época.

A posição das Cruzadas, sempre uma minoria alienígena em seus territórios, nunca foi segura. Em 1127, o norte da Síria ficou sob o controle da dinastia turca Zangida, originalmente baseada no norte do Iraque. O governante zangida, Nureddin, levou Antioquia e Edessa das Cruzadas em 1144. Seu general, Saladino, ganhou o controle total do Egito e, com a morte de Nuredin, tornou-se governante da Síria e da Palestina, fundando também a dinastia ayubida. Ele derrotou as Cruzadas na batalha de Hattin em 1187, e todas as áreas do interior caíram permanentemente nas mãos dos muçulmanos, sob Saladin e seus sucessores.

Até a época das Cruzadas, a maioria da população da Síria e da Palestina era provavelmente cristã. No entanto, a presença de conquistadores cristãos hostis e alienígenas, que tratavam a população local com pouca preocupação, significava que nessa época a maioria dos sírios havia se tornado muçulmana. Uma minoria mantinha sua antiga fé, mais famosa os maronitas, uma comunidade isolada cuja localização no difícil terreno do monte Líbano lhes dava uma certa proteção contra os muçulmanos vizinhos. O monte Líbano também abrigou outra comunidade montanhosa muito unida, os drusos. Essa seita secreta, uma ramificação do Islã xiita, era um amálgama de crenças islâmicas, judaicas e cristãs.





Síria 1453 EC


A Síria está agora sob os mamelucos, um grupo de soldados escravos com sede no Egito.

O que está acontecendo na Síria em 1453 EC


No século XIII, a Síria e a Palestina se fragmentaram entre vários principados baseados em Alepo, Hamah, Damasco e outros centros. Todos estavam sob príncipes da família Ayubida e estavam sujeitos ao controle frouxo do sultão Ayyubid no Cairo.

Este foi um momento de progresso econômico e cultural para esta região. Os portos da costa do Levante, em particular, prosperaram, pois as Cruzadas haviam expandido os vínculos comerciais com a Europa.

Em 1260, os mongóis invadiram a Síria e saquearam Alepo; no entanto, eles foram derrotados pelos mamelucos, um grupo de soldados-escravos a serviço dos ayubídeos, na batalha de Ayn Jalut. Os mamelucos então assumiram o controle do Egito e da Síria por si mesmos e colocaram ambos os países sob um governo muito mais centralizado do que antes. Em 1291, os mamelucos expulsaram a última fortaleza das Cruzadas do solo sírio.

Embora as Cruzadas tenham sido expulsos, o comércio marítimo com a Europa não chegou ao fim e a Síria continuou a prosperar sob os mamelucos. Então, em 1401, os exércitos do conquistador da Ásia central Timur entraram. Eles saquearam Alepo e Damasco e infligiram grande destruição a grande parte do país. Isso pôs fim ao período de prosperidade.






Síria 1648 EC


A Síria agora faz parte do império otomano.

O que está acontecendo na Síria em 1648 EC


A Síria foi conquistada pelos otomanos em 1516 e tem sido uma província do seu império desde então. Este foi em grande parte um período de paz. A agricultura floresceu sob proteção oficial dos governadores otomanos. O comércio se expandiu, especialmente com os comerciantes europeus, com os comerciantes ingleses e franceses substituindo os italianos anteriores como parceiros dominantes. Comerciantes sírios, muçulmanos e judeus, desenvolveram ativamente suas próprias redes comerciais no sul da Europa.

As comunidades religiosas locais - judeus, alauítas, maronitas e drusos - desfrutam de grande autonomia sob os otomanos, capazes de viver de acordo com suas próprias leis e costumes, desde que paguem seus impostos. De fato, a região do Monte Líbano goza de um status semi-autônomo, sob sua própria linha de príncipes hereditários. As duas comunidades religiosas da região, os drusos e os maronitas, vivem lado a lado em paz comparativa. Os maronitas ficaram sob a ala da Igreja Católica Romana, embora mantenham sua própria organização e cerimônias.





Síria 1789 EC


Os padrões da administração otomana caíram na Síria.

O que está acontecendo na Síria em 1789 EC


Como em outras partes do império, o padrão da administração otomana na Síria declinou acentuadamente durante o século XVIII. A corrupção e a negligência por parte das autoridades otomanas permitiram que uma grande quantidade de poder local caísse nas mãos de governantes hereditários semi-independentes. Seu poder é reforçado pelo apoio das guarnições locais Mamelucas e Janissaria, que se beneficiam do controle do governo central para se enriquecerem, e pelas milícias locais que os governantes levantaram.

Nesse mal-estar, a economia está em declínio. Os nômades beduínos estendem seu controle para áreas agrícolas até então, diminuindo a quantidade de terra disponível para a agricultura. Isso afetou o comércio, que também diminuiu um pouco. Em algumas cidades, no entanto, uma vida comercial vigorosa se mantém. A presença dos comerciantes europeus permanece forte e a influência política francesa é considerável na região do Monte Líbano, especialmente entre as comunidades cristãs maronitas.





Síria 1837 EC


A Síria está sob controle egípcio.

O que está acontecendo na Síria em 1837 EC


Muhammed Ali, o governador renegado do Egito, conquistou a Síria em 1831 e instalou seu filho, Ibraham Pasha, como governador lá. Sob Ibrahim, prevaleceu um grau de controle muito mais alto, com a administração nas mãos de oficiais designados. A lei e a ordem foram fortalecidas, e os nômades beduínos foram afastados das áreas agrícolas. Nem tudo isso foi bem recebido pela população local: os impostos eram pesados, e o governo de Ibrahim tentou introduzir o serviço militar.

Uma exceção a essa centralização foi a área do Monte Líbano. Ibrahim preservou a independência do principado nesta região e, de fato, formou uma estreita aliança de trabalho com seu príncipe.






Síria 1871EC


A Síria tornou-se novamente parte do império otomano.

O que está acontecendo na Síria em 1871 EC


As potências européias, desejando restaurar o poder otomano no Oriente Médio, tomaram medidas militares para forçar Ibrahim Pasha a devolver a Síria ao domínio otomano (1840). O governo otomano, nesse momento modernizado por um determinado grupo de reformadores, impôs um novo sistema administrativo mais eficiente à região. Por exemplo, os otomanos acabaram com o principado semi-independente do Monte Líbano, após centenas de anos de existência.

Durante esse período, a influência européia estava aumentando, predominando a influência francesa nas comunidades católica romana e maronita e a russa na comunidade ortodoxa. Isso despertou o ressentimento de outras seções da população. Em particular, na ausência de seu governante tradicional, as relações entre as comunidades drusas e maronitas na região do Monte Líbano se deterioraram. O conflito intercomunitário levou ao massacre de cristãos maronitas por milícias drusas, que por sua vez provocaram a intervenção européia. Um estado autônomo do Monte Líbano foi novamente estabelecido, sob a soberania otomana (1861).

Nessa época, missionários protestantes da Grã-Bretanha e dos EUA estavam ativos entre os maronitas e outros grupos cristãos, e em 1866 foi estabelecido um Colégio Protestante da Síria. Isso mais tarde se tornaria a famosa Universidade Americana de Beirute.






Síria 1914 EC


A Síria está avançando economicamente sob o domínio otomano.

O que está acontecendo na Síria em 1914 EC


Na Síria, como em outras partes do império otomano, os padrões de administração aumentaram com a nomeação de novos funcionários otomanos com educação ocidental. A introdução de ferrovias e telégrafos integrou melhor a região, permitiu administração e controle mais centralizados e estimulou a expansão econômica. Com melhor segurança, a agricultura continuou a se expandir. Em 1908, a ferrovia Damasco-Hejaz foi concluída, para levar peregrinos a Meca, uma importante fonte de receita para o país. Escolas modernas foram abertas e a elite urbana adotou roupas ocidentais e outros costumes. Beirute, em particular, era agora um grande porto internacional, com sua comunidade comercial conectada ao mundo comercial do Mediterrâneo e da Europa (especialmente França e Grã-Bretanha).

Após a revolução dos jovens turcos de 1908-9, as relações entre turcos e sírios se deterioraram, à medida que o poder agora se concentrava nas mãos de um grupo restrito de oficiais militares turcos. Isso deu um impulso ao nacionalismo árabe.

Desde o início da década de 1880, um número crescente de judeus vinha se estabelecendo na Palestina. O novo movimento sionista mundial, que ansiava por uma pátria judaica após 1500 anos de peregrinação, estava por trás desse desenvolvimento. Esse movimento bem financiado comprou terras pertencentes em grande parte a proprietários locais ausentes e estabeleceu colônias. Essa proliferação de colônias judaicas e a perspectiva de muitos outros por vir despertaram a hostilidade da população árabe local, que temia que eles se tornassem estrangeiros em sua própria terra.






Síria 1960 EC


A região histórica da Síria agora está dividida entre Síria, Líbano, Israel e Jordânia.

O que está acontecendo na Síria em 1960 EC


Na Primeira Guerra Mundial, os otomanos foram expulsos da Síria e da Palestina pelas forças britânicas e árabes. Após a guerra, os britânicos assumiram o controle da Palestina e da Transjordânia, e os franceses tomaram a Síria e o Líbano, todos como "territórios de mandato" da Liga das Nações. Os britânicos concederam à Transjordânia seu aliado da guerra, Abdullah, para governar como emir.

Na Segunda Guerra Mundial, a região foi novamente ocupada por forças aliadas, que concederam independência à Síria e ao Líbano em 1943. Em 1946, Síria e Líbano, agora democracias parlamentares, tornaram-se membros fundadores da ONU e da Liga Árabe. Desde 1949, a Síria foi governada por uma série de ditaduras militares. Em 1958, a Síria se juntou ao Egito para formar a República Árabe Unida.

Enquanto isso, o Líbano permaneceu uma democracia parlamentar, sob um acordo de compartilhamento de poder entre as comunidades maronita, drusa e muçulmana.

Ao sul, a Palestina foi palco de violenta hostilidade entre a crescente presença judaica e a população árabe local. O aumento da imigração judaica levou à total revolta árabe (1936-9). Os britânicos retiraram suas forças, agora sob fogo de ambos os lados, em 1948. Os judeus imediatamente proclamaram o Estado de Israel e foram imediatamente atacados por uma combinação de estados árabes. Os judeus conseguiram manter seu território e até expandi-lo um pouco: Jerusalém foi dividida entre Israel e Jordânia (que conquistou sua independência em 1946 como o Reino da Jordânia); A Jordânia ganhou território na Cisjordânia; e a faixa de Gaza foi ocupada pelo Egito. Israel estabeleceu um sistema parlamentar de estilo ocidental






Síria 2005EC


As hostilidades entre Israel e os árabes dominaram esta região.

O que está acontecendo na Síria em 2005 EC


Em 1961, um golpe militar restabeleceu a Síria como um estado independente. Em 1970, o coronel Hafiz al-Assad tomou o poder. Ele e (a partir de 2000) seu filho Bashir al-Assad forneceram estabilidade interna ao país. Eles promoveram crescimento econômico, reforma agrária e educação e fortaleceram o exército. Eles tiveram amplo apoio, mas a dissidência foi esmagada.

A hostilidade contínua entre Israel e seus vizinhos árabes levou à guerra dos 6 dias em 1967 e depois à guerra de 1973. Nesses, Israel ganhou e depois se manteve em muito novo território: a parte árabe de Jerusalém, a Cisjordânia, a Faixa de Gaza (ocupada em 1967-2005) e a península do Sinai (1967-1978). Os acordos de paz com o Egito (1978) e a Jordânia (1994) não terminaram as intermináveis ​​tensões, provocações e violências entre árabes e israelenses, incluindo dois grandes períodos de distúrbios palestinos (1987-93 e 2000-c.2005).

Após a guerra de 1967, uma onda de refugiados palestinos inundou a Jordânia, o que ameaçou desestabilizar o país e logo levou à guerra civil, terminando em sua expulsão em 1970. A maioria dos palestinos fugiu para o Líbano, e aqui também seu grande número desestabilizou seu país anfitrião. A guerra civil libanesa se seguiu (1975-6). Isso arruinou o país e terminou com as tropas sírias ocupando grande parte dele e com a Organização de Libertação da Palestina (OLP) encarregada do sul. A ameaça que isso representava para Israel levou à invasão do Líbano em 1982, para esmagar as bases da OLP lá. A paz e a ordem foram gradualmente restauradas no Líbano, mas a ascensão do Hezbollah, um grupo xiita dedicado à eliminação de Israel.



por Criss Freitas nos Emirados Arabes - para www.universoarabe.com


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