FENÍCIA - A CANAÃ DA BÍBLIA E O LÍBANO DE HOJE

Mapa da Fenícia em verde

Na época, a Fenícia era conhecida como Canaã e é a terra referenciada nas Escrituras Hebraicas.

A Fenícia era uma civilização antiga composta por cidades-estados independentes, localizados ao longo da costa do Mar Mediterrâneo, estendendo-se pelo que hoje é a Síria, o Líbano e o norte de Israel. Os fenícios eram um grande povo marítimo, conhecido por seus poderosos navios enfeitados com cabeças de cavalo em homenagem ao seu deus do mar, Yamm, o irmão de Mot, o deus da morte. A cidade-ilha de Tiro e a cidade de Sidon foram os estados mais poderosos da Fenícia, com Gebal, Biblos e Baalbek como os centros espirituais / religiosos mais importantes. As cidades-estados fenícias começaram a tomar forma c. 3200 AEC e foram firmemente estabelecidos por c. 2750 AEC, das quais as cidades mais notáveis ​​foram Tiro, Sidom, Arwad, Bertus (Beirute atual), Biblos e Cartago. Cada cidade-estado era uma unidade politicamente independente, e é incerto até que ponto os fenícios se viam como uma única nacionalidade. Em termos de arqueologia, linguagem, estilo de vida e religião, havia pouco para diferenciar os fenícios como marcadamente diferentes de outros residentes do Levante. Fenícia é um termo grego antigo usado para se referir às principais exportações da região, tecido tingido de roxo tirano (de Tiro) do molusco Murex e referido às principais cidades portuárias cananitas; não correspondendo precisamente à cultura fenícia como um todo, como teria sido entendida nativamente.

Por volta de 1050 aC, um alfabeto fenício foi usado para a escrita de fenícios. Tornou-se um dos sistemas de escrita mais usados, difundidos por comerciantes fenícios em todo o mundo mediterrâneo, onde evoluiu e foi assimilado por muitas outras culturas, incluindo o alfabeto romano usado pela civilização ocidental hoje.

O povo roxo

O corante púrpura fabricado e usado em Tiro para as vestes da realeza mesopotâmica deu à Fenícia o nome pelo qual a conhecemos hoje (dos Phoinikes gregos para Púrpura Tíria) e também explica que os fenícios eram conhecidos como 'povo roxo' pelos gregos (como o historiador grego Heródoto nos diz) porque o corante mancharia a pele dos trabalhadores. O corante roxo fenício, já mencionado acima, tornou-se o adorno padrão da realeza da Mesopotâmia, através do Egito e até o Império Romano. Tudo isso foi conseguido através da competição entre as cidades-estado da região, a habilidade dos marinheiros que transportavam as mercadorias e a alta arte alcançada pelos artesãos na fabricação das mercadorias. A competição foi particularmente intensa entre as cidades de Sidon e Tiro, sem dúvida as cidades-estados mais famosas da Fenícia que, juntamente com os comerciantes de Biblos, carregavam e transmitiam as crenças culturais e normas sociais das nações com as quais negociavam. Os fenícios, de fato, foram chamados de "antigos intermediários" da cultura por muitos estudiosos e historiadores por causa de seu papel na transferência cultural.

CULTURA

Alfabeto e Linguagem

Sarcófago de Ahiram no Museu Nacional de Beirute

A mais antiga representação conhecida do alfabeto fenício está inscrita no sarcófago do rei Ahiram de Biblos, datado do século 11 aC, o mais tardar. Inscrições fenícias são encontradas no Líbano, Síria, Israel, Chipre e outros locais, até os primeiros séculos da Era Cristã. Os fenícios são creditados por espalhar o alfabeto fenício por todo o mundo mediterrâneo. Os comerciantes fenícios disseminaram esse sistema de escrita ao longo das rotas comerciais do Egeu, até Creta e Grécia. Os gregos adotaram a maioria dessas letras, mas mudaram algumas delas para vogais que eram significativas em seu idioma, dando origem ao primeiro alfabeto verdadeiro.

Heródoto cita a Fenícia como o berço do alfabeto, afirmando que ele foi trazido para a Grécia pelo Kadmus fenício (algum tempo antes do século 8 aC) e que, antes disso, os gregos não tinham alfabeto. O alfabeto fenício é a base para a maioria das línguas ocidentais escritas hoje e sua cidade de Gebal (chamada pelos gregos 'Biblos') deu à Bíblia seu nome (do grego Ta Biblia, os livros), pois Gebal era o grande exportador de papiro (bublos aos gregos), que era o papel usado para escrever no Egito e na Grécia antigos. Pensa-se também que muitos dos deuses da Grécia antiga foram importados da Fenícia, pois existem algumas semelhanças incontestáveis ​​em algumas histórias sobre os deuses fenícios Baal e Yamm e as deidades gregas de Zeus e Poseidon. Também é notável que a batalha entre Deus cristão e Satanás, conforme relatada no livro bíblico do Apocalipse, parece uma versão muito posterior do mesmo conflito, com muitos dos mesmos detalhes, encontrados no mito fenício de Baal e Yamm.

O alfabeto fenício foi um dos primeiros alfabetos (consonantais) com uma forma estrita e consistente. Supõe-se que adotou-se seus caracteres lineares simplificados a partir de um alfabeto semítico pictórico primitivo ainda não atestado desenvolvido alguns séculos antes no Levante do sul. É provável que o precursor do alfabeto fenício tenha origem egípcia, uma vez que os alfabetos da Idade do Bronze do Levante do sul se assemelham aos hieróglifos egípcios ou a um antigo sistema de escrita alfabética encontrado em Wadi-el-Hol, no centro do Egito. Além de ser precedido por proto-cananita, o alfabeto fenício também foi precedido por uma escrita alfabética de origem mesopotâmica chamada ugarítica. O desenvolvimento do alfabeto fenício do proto-cananeu coincidiu com a ascensão da Idade do Ferro no século 11 aC.

Esse alfabeto foi denominado abjad - ou seja, uma escrita que não contém vogais - das quatro primeiras letras alef, bah, jim e dal.

A língua fenícia é classificada no subgrupo cananeu do noroeste semítico. Seu descendente posterior no noroeste da África é denominado púnico. Nas colônias fenícias ao redor do Mediterrâneo ocidental, a partir do século IX aC, os fenícios evoluíram para púnicos. O fenício púnico ainda era falado no século V dC: Santo Agostinho, por exemplo, cresceu no noroeste da África e conhecia a língua.



 

Arte

A arte fenícia carece de características únicas que possam distingui-la de seus contemporâneos. Isso se deve ao fato de ser altamente influenciada por culturas artísticas estrangeiras: principalmente Egito, Grécia e Assíria. Os fenícios ensinados às margens do Nilo e do Eufrates ganharam uma vasta experiência artística e finalmente criaram sua própria arte, que era uma amálgama de modelos e perspectivas estrangeiras.

Dois vasos de vidro coloridos fenícios. Séculos V-III aC. (Museu de arte Palast, Dusseldorf)

Seja como for, não há dúvida quanto à popularidade dos produtos produzidos na Fenícia. Tão extraordinária era a habilidade dos artistas de Sidon na fabricação de vidro que se pensava que os sidonianos haviam inventado o vidro. Eles forneceram o modelo para a fabricação egípcia de faiança e estabeleceram o padrão para o trabalho em bronze e prata. Além disso, os fenícios parecem ter desenvolvido a arte da produção em massa, pois artefatos semelhantes, criados da mesma maneira e em grandes quantidades, foram encontrados nas diferentes regiões com as quais os fenícios negociavam.

Os motivos favoritos incluíam símbolos mágicos egípcios, como o olho de Hórus, o escaravelho e o crescente solar, e pensava-se que eles protegiam seus usuários dos espíritos malignos que rondavam o mundo dos vivos.

 Religião

 

Figura de Ba'al com braço levantado, do século XIV ao século XII aC, encontrada em Ugarit antigo ( local de Ras Shamra ), uma cidade no extremo norte da costa fenícia. Museu do Louvre

As práticas e crenças religiosas da Fenícia eram geralmente conhecidas de seus vizinhos em Canaã, que, por sua vez, compartilhavam características comuns em todo o antigo mundo semítico. "A religião cananéia era mais uma instituição pública do que uma experiência individual". Seus ritos eram principalmente para fins de cidade-estado; o pagamento de impostos pelos cidadãos foi considerado na categoria de sacrifícios religiosos. Infelizmente, muitos dos escritos sagrados fenícios conhecidos pelos antigos foram perdidos.

A sociedade fenícia era devotada à religião cananéia do estado. Diversas práticas relatadas foram mencionadas por estudiosos, como prostituição no templo e sacrifício de crianças. "Tofos", construídos "para queimar seus filhos e filhas no fogo", são condenados por Javé na Bíblia Hebraica, particularmente em Jeremias 7: 30–32 e em 2 Reis 23:10 (também 17:17). Não obstante essas e outras diferenças importantes, as semelhanças culturais religiosas entre os antigos hebreus e os fenícios persistiram.

Tigela com cenas mitológicas, uma esfinge friso de e a representação de um rei derrotando seus inimigos; Electrum, Cypro-Arcaico I, séculos VIII-VII aC, de Idalion, Chipre.

A mitologia religiosa cananéia não parece tão elaborada em comparação com a literatura existente de seus primos semitas na Mesopotâmia. Em Canaã, o deus supremo foi chamado El (𐤀𐤋, "deus"). O filho de El era Baal (𐤁𐤏𐤋, "mestre", "senhor"), um poderoso deus da tempestade que estava morrendo e subindo. Outros deuses foram chamados por títulos reais, como em Melqart, que significa "rei da cidade", ou Adonis, para "senhor". (Tais epítetos podem muitas vezes ter sido apenas títulos locais para as mesmas divindades.) Por outro lado, os fenícios, notório por ser secretos em negócios, podem utilizar estas palavras não descritivas como cobertura para o nome isolado do deus, conhecido apenas por alguns poucos seletos iniciados no círculo mais íntimo, ou nem usados ​​por eles, assim como seus vizinhos e parentes próximos dos antigos israelitas / judeus às vezes usavam o honorífico Adonai (Heb: "Meu Senhor") no lugar do tetragrama Yahweh - uma prática que se tornou padrão (se não obrigatória) no período do Segundo Templo em diante.


O panteão semítico era bem povoado; cujo deus se tornou primário evidentemente dependia das exigências de uma determinada cidade-estado ou tribal local. Devido talvez ao papel principal da cidade-estado de Tiro, seu deus reinante Melqart foi proeminente em toda a Fenícia e no exterior. Também de grande interesse geral foi Astarte (𐤀𐤔𐤕𐤓𐤕) - uma forma do Ishtar da Babilônia - uma deusa da fertilidade que também gozava de aspectos régios e matrimoniais. A divindade proeminente Eshmun de Sidon era um deus curador, aparentemente cognato de divindades como Adonis (possivelmente uma variante local do mesmo) e Attis. Associado ao mito da fertilidade e colheita generalizado na região, Eshmun estava ligado a Astarte; outros pares semelhantes incluíam Ishtar e Tamuz na Babilônia, e Ísis e Osíris no Egito.

As instituições religiosas de grande antiguidade em Tiro, chamadas marzeh (𐤌𐤓𐤆𐤄, "local da reunião"), fizeram muito para promover o vínculo social e a lealdade dos "parentes". Essas instituições realizavam banquetes para seus membros nos dias de festa. Várias sociedades marzeh se desenvolveram em fraternidades de elite, tornando-se muito influentes no negócio de comércio e na governança de Tiro. Como agora entendido, cada marzeh originou-se na simpatia inspirada e depois nutrida por uma série de refeições rituais, compartilhadas como "parentes" confiáveis, todas realizadas em homenagem aos antepassados ​​deificados. Mais tarde, na cidade púnica-estado de Cartago, o "os cidadoes foram dividido em grupos que se reuniam às vezes para festas comuns". Esses grupos de festivais também podem ter composto a corte de votação para selecionar membros da Assembléia da cidade-estado.

A religião em Cartago baseava-se em modos fenícios herdados de devoção. De fato, até as embaixadas de Cartago, no outono, iriam regularmente a Tiro para adorar Melqart, trazendo ofertas materiais. Transplantados para Cartago distante, esses modos fenícios persistiram, mas adquiriram naturalmente traços distintivos: talvez influenciados por uma evolução espiritual e cultural, sintetizando práticas tribais berberes ou transformando-se sob o estresse das forças políticas e econômicas encontradas pelos Cidade-Estado. Com o tempo, o exemplar fenício original se desenvolveu distintamente, tornando-se a religião púnica em Cartago. "Os cartagineses eram notórios na antiguidade pela intensidade de suas crenças religiosas". "Além de sua reputação como comerciantes, os cartagineses eram conhecidos no mundo antigo por sua superstição e intensa religiosidade. Eles se imaginavam vivendo em um mundo habitado por poderes sobrenaturais que eram principalmente malévolos. Para proteção, carregavam amuletos de várias origens e enterravam eles quando morriam ".

Em Cartago, como em Tiro, a religião era parte integrante da vida da cidade. Um comitê de dez anciãos selecionados pelas autoridades civis regulamentou o culto e construiu os templos com fundos públicos. Alguns sacerdócios eram hereditários para certas famílias. As inscrições púnicas listam uma hierarquia de cohen (sacerdote) e rab cohenim (senhor sacerdote). Cada templo estava sob a supervisão de seu principal sacerdote ou sacerdotisa. Para entrar no templo de Eshmun, era preciso abster-se de relações sexuais por três dias e de comer feijão e carne de porco. Os cidadãos particulares também nutriram seu próprio destino, como evidenciado pelo uso comum de nomes pessoais teofóricos, por exemplo, Hasdrubal, "aquele que tem a ajuda de Baal" e Hamilcar [Abdelmelqart] ", comprometidos a serviço de Melqart".

O lendário fundador da cidade, Elissa ou Dido, era a viúva de Acharbas, o sumo sacerdote de Tiro, a serviço de sua principal divindade, Melqart. Dido também estava ligado à deusa da fertilidade Astarte. Com ela, Dido trouxe não apenas instrumentos rituais para o culto a Astarte, mas também seus padres e prostitutas sagradas (tiradas de Chipre). O deus da cura agrícola, Eshmun, era adorado em Cartago, assim como outras divindades. Melqart foi suplantado na cidade-estado púnica pelo deus emergente Baal Hammon, que talvez signifique "senhor dos altares do incenso" (considerado um epíteto para encobrir o nome verdadeiro do deus). Mais tarde, outra divindade recém-criada surgiu para reinar em Cartago, uma deusa da agricultura e geração que manifestou uma majestade real, Tanit.

Um queimador de incenso representando Ba'al-Hamon, século 2 aC

O nome Baal Hammon (𐤁𐤏𐤋 𐤇𐤌𐤍) atraiu interesse acadêmico, com a maioria dos estudiosos o vendo como uma provável derivação do semítico noroeste westammān ("braseiro"), sugerindo o significado "senhor do braseiro". Isso pode ser apoiado por queimadores de incenso e braseiros encontrados representando o deus. Frank Moore Cross defendeu uma conexão com Hamon, o nome ugarítico do Monte. Amanus, um nome antigo para a cordilheira Nur. Os estudiosos modernos a princípio associaram Baal Hammon ao deus egípcio Amon de Tebas., tanto o púnico quanto o egípcio são deuses do sol. Ambos também tinham o carneiro como símbolo. Sabe-se que o amon egípcio se espalhou por rotas comerciais para os líbios nas proximidades da moderna Tunísia, bem antes da chegada dos fenícios. No entanto, a derivação de Baal Hammon de Ammon não é mais considerada a mais provável, já que Baal Hammon tem sido rastreado até as origens sírio-fenícias, confirmadas por recentes descobertas em Tiro. Baal Hammon também é apresentado como um deus da agricultura: "O poder de Baal Hammon sobre a terra e sua fertilidade fez dele um grande apelo para os habitantes da Tunísia, uma terra de planícies férteis de trigo e frutas".

    Na religião semítica, El, o pai dos deuses, foi gradualmente desprovido de poder por seus filhos e relegado a uma parte remota de seu lar celestial; em Cartago, por outro lado, ele se tornou, mais uma vez, a cabeça do panteão, sob o enigmático título de Ba'al Hammon.
    - Charles-Picard e Picard (1968) , p. 45

Estela funerária de Tophet , mostrando (abaixo da lua e do sol) um símbolo de Tanit, deusa rainha de Cartago

Orações de cartagineses individuais eram frequentemente dirigidas a Baal Hammon. As ofertas a Hammon também incluem evidentemente o sacrifício de crianças. Diodoro (final do século I aC) escreveu que, quando Agathocles atacou Cartago (em 310), várias centenas de crianças de famílias importantes foram sacrificadas para recuperar o favor de Deus. Nos tempos modernos, a obra de Salammbô, do romancista francês Gustave Flaubert, de 1862, mostrava graficamente esse deus como aceitando esse sacrifício.

A deusa Tanit, durante os séculos V e IV, tornou-se deusa rainha, suprema sobre a cidade-estado de Cartago, superando assim o antigo deus chefe e seu associado, Baal-Hammon. Tanit era representada por "palmeiras carregadas de tâmaras, romãs maduras prontas para estourar, lótus ou lírios entrando em flores, peixes, pombas, sapos ...". Ela deu à humanidade um fluxo de energias vitais. Tanit pode ser de origem berbero-líbia ou pelo menos assimilada a uma divindade local.

Outra visão, apoiada por descobertas recentes, sustenta que Tanit se originou na Fenícia, estando intimamente ligado à deusa Astarte. Tanit e Astarte: cada uma era ao mesmo tempo uma deusa funerária e de fertilidade. Cada um era uma deusa do mar. Como Tanit estava associado a Ba'al Hammon, o deus principal em Cartum Púnico, Astarte também estava com El na Fenícia. No entanto, Tanit se distinguia claramente de Astarte. O emblema celeste de Astarte era o planeta Vênus, e Tanit, a lua crescente. Tanit foi retratada como casta; em Cartago, a prostituição religiosa aparentemente não era praticada. No entanto, a prostituição no templo teve um papel importante no culto de Astarte na Fenícia. Além disso, os gregos e os romanos não comparavam Tanit â Afrodite grega nem â Venus romana como Astarte. Em vez disso, a comparação de Tanit seria com Hera e Juno, deusas régias do casamento, ou com a deusa Ártemis do nascimento e da caça. Tertuliano (c. 160 - c.220), o teólogo cristão e nativo de Cartago, escreveu comparando Tanit a Cere , a deusa romana mãe da agricultura.

Tanit também foi identificada com três deusas cananéias diferentes (todas irmãs/esposas de El): a Astarte acima; a deusa da guerra virgem 'Anat; e a deusa mãe 'Elat ou Asherah. Como ela é uma deusa ou simboliza um arquétipo psíquico, é difícil atribuir uma única natureza a Tanit ou representá-la claramente à consciência.

Uma teoria problemática derivada da sociologia da religião propõe que, quando Cartago passou de um posto de comércio fenício para uma cidade-estado rica e soberana, e de uma monarquia ancorada a Tiro em uma oligarquia libifoeniana de origem nativa, os cartagineses começaram a se afastar das divindades associado à Fenícia, e lentamente descobrir ou sintetizar uma divindade púnica, a deusa Tanit. Uma teoria paralela postula que, quando Cartago adquiriu como fonte de riqueza terras agrícolas substanciais na África, uma deusa local da fertilidade, Tanit, desenvolveu ou evoluiu eventualmente para se tornar suprema. Uma base para tais teorias pode muito bem ser o movimento de reforma religiosa que emergiu e prevaleceu em Cartago durante os anos 397-360. O catalisador de uma mudança tão dramática na prática religiosa púnica foi sua recente derrota na guerra quando liderada por seu rei Himilco (m. 396) contra os gregos da Sicília.

Essa transformação da religião teria sido instigada por uma facção de ricos proprietários de terras em Cartago, incluindo as seguintes reformas: derrubada da monarquia; elevação de Tanit como deusa rainha e declínio de Baal Hammon; permissão de cultos estrangeiros de origem grega na cidade (Demeter e Kore); declínio no sacrifício de crianças, com a maioria das vítimas votivas mudadas para animais pequenos, e com o sacrifício não direcionado para fins estatais, mas, quando raramente realizado, realizado para solicitar a divindade para favores familiares particulares. Essa interpretação histórica ousada entende a motivação do reformador como "a reação de uma classe alta rica e culta contra os aspectos primitivos e antiquados da religião cananéia, e também um movimento político destinado a quebrar o poder de uma monarquia que governava pela autoridade divina". A popularidade da reforma foi precária a princípio. Mais tarde, quando a cidade estivesse em perigo de ataque iminente em 310, haveria uma regressão acentuada ao sacrifício de crianças. No entanto, eventualmente, a reforma religiosa cosmopolita e o culto popular de Tanit juntos contribuíram para "rompendo o muro de isolamento que cercava Cartago."

"Quando os romanos conquistaram a África, a religião cartaginesa estava profundamente arraigada, mesmo nas áreas líbias, e manteve grande parte de seu caráter sob diferentes formas". Tanit tornou-se Juno Caelestis, e "Caelestis era supremo em Cartago até o triunfo do cristianismo, assim como Tanit fora nos tempos pré-romanos". Em relação às crenças religiosas berberes (líbios), também foi dito:

    "A crença [berbere] nos poderes dos espíritos dos ancestrais não foi ofuscada pela introdução de novos deuses - Hammon ou Tanit -, mas existia em paralelo com eles. É a mesma dualidade ou prontidão para adotar novas formas culturais enquanto mantendo o velho em um nível mais íntimo, que caracteriza a [era romana] ".

Essa ambivalência berbere, a capacidade de entreter múltiplos mistérios ao mesmo tempo, aparentemente caracterizou sua religião também durante a era púnica. Após a passagem do poder púnico, o grande rei berbere Masinissa (r. 202-148), que lutou e desafiou Cartago por muito tempo, foi amplamente venerado pelas gerações posteriores de berberes como divino. 

Divindades

 

Atestada 1º milénio aC

    Adônis
    Chusor
    Dagon
    Eshmun - Melqart
    Gebory-Kon (Gebory = gabri ? Kon = Chiun / Kiyun / Kaiwan / Saturno ?)
    Melqart
    Milkashtart
    Reshef-Shed
    Galpão-Horon
    Tanit - Astarte 

Atestada 2º milênio aC

    Amém (Amon)
    Asherah
    Astarte
    Baalat Gebal ("Senhora de Biblos")
    Baal Shemen
    El
    Eshmun
    Hadad (Baal Saphon, o Baal bíblico)
    Hail
    Europa consorte de Zeus
    Isis
    Osíris
    Galpão
    Reshef Venerável (Reshef da Flecha)

 Na Bíblia

Na época, a Fenícia era conhecida como Canaã e é a terra referenciada nas Escrituras Hebraicas, à qual Moisés levou os israelitas do Egito e que Josué então conquistou (de acordo com os livros bíblicos de Êxodo e Josué, mas não corroborados por outros textos antigos e sem apoio dos até agora escavadas). Hiram (também escrito Huran), o rei de Tiro, está associado à construção do templo de Salomão.

1 Reis 5: 1 diz: "Hiram, rei de Tiro, enviou seus servos a Salomão; porque ouvira que eles o haviam ungido rei no lugar de seu pai; porque Hiram sempre foi amante de Davi." 2 Crônicas 2:14 diz: "O filho de uma mulher das filhas de Dã, e seu pai, era homem de Tiro, habilidoso em trabalhar em ouro, prata, latão, ferro, pedra, madeira, púrpura (de o Murex), azul, carmesim e linho fino; também para sepultar qualquer tipo de gravura, e para descobrir todo artifício que lhe for posto ... "

Este é o arquiteto do Templo, Hiram Abiff, da tradição maçônica.

Mais tarde, os profetas em reforma criticaram a prática de atrair esposas reais de entre os estrangeiros: Elijah executou Jezabel, a princesa de Tiro, no sul do Líbano, que se tornou consorte do rei Acabe e introduziu a adoração ao seu deus Baal.

Muito tempo depois que a cultura fenícia floresceu, ou a Fenícia existia como entidade política, os nativos helenizados da região onde ainda viviam os cananeus eram chamados de "siro-fenícios", como no Evangelho de Marcos 7:26: "A mulher era grega, uma siro-fenícia de nascimento ".

A palavra Bíblia em si deriva de grego biblion, que significa "livro" e ou deriva de, ou é a origem (talvez finalmente egípcia) de Biblos, o nome grego da cidade fenícia Gebal.

Conexões com a mitologia grega

Nas mitologias fenícia e grega, Cadmus é um príncipe fenício, filho de Agenor, rei de Tiro no sul do Líbano. Heródoto credita a Cadmus por trazer o alfabeto fenício para a Grécia aproximadamente mil e seiscentos anos antes do tempo de Heródoto, ou por volta de 2000 aC, como ele atestou:

    Esses fenícios que vieram com Cadmus e dos quais os gephyraeanos fizeram parte trouxeram para Hellas, entre muitos outros tipos de aprendizado, o alfabeto, que antes era desconhecido para os gregos. Com o passar do tempo, o som e a forma das letras foram alteradas.
    - Heródoto, As Histórias , V.58

Devido ao número de divindades semelhantes ao "Senhor do Mar" na mitologia clássica, houve muitas dificuldades em atribuir um nome específico à divindade do mar ou à figura "Poseidon-Netuno" da religião fenícia. Esta figura de "Poseidon-Netuno" é mencionada pelos autores e em várias inscrições como sendo muito importante para comerciantes e marinheiros, mas um nome singular ainda não foi encontrado. No entanto, existem nomes para deuses do mar de cidades-estados individuais. Yamm é o deus do mar de Ugarit, uma antiga cidade-estado ao norte da Fenícia. Yamm e Baal, o deus da tempestade do mito ugarítico e frequentemente associado a Zeus, têm uma batalha épica pelo poder sobre o universo. Enquanto Yamm é o deus do mar, ele realmente representa um vasto caos. Baal, por outro lado, é um representante para o pedido. No mito ugarítico, Baal supera o poder de Yamm. Em algumas versões desse mito, Baal mata Yamm com uma maça feita para ele; em outras, a deusa Athtart salva Yamm e diz que, desde que derrotado, ele deve permanecer em sua própria província. Yamm é o irmão do deus da morte, Mot. Alguns estudiosos identificaram Yamm com Poseidon, embora ele também tenha sido identificado com Pontus.

Platão

Em sua República , o filósofo grego Platão afirma que o amor ao dinheiro é uma tendência da alma encontrada entre fenícios e egípcios, que os distingue dos gregos que tendem ao amor ao conhecimento. Em suas leis, ele afirma que esse amor ao dinheiro levou os fenícios e egípcios a desenvolver habilidades em astúcia e truque (πανουργία), em vez de sabedoria (σοφία).

Em suas Histórias, Heródoto apresenta as narrativas persa e grega de uma série de seqüestros que levaram à Guerra de Troia. Enquanto ancorados em um porto comercial em Argos, os fenícios sequestraram um grupo de mulheres gregas, incluindo a filha do rei Idacus, Io. Os gregos então retaliaram sequestrando Europa, uma fenícia e depois Medéia. Os gregos se recusaram a compensar os fenícios pelo sequestro adicional, fato que Paris usou uma geração depois para justificar o sequestro de Helen de Argos. Os gregos então retaliaram fazendo guerra contra Tróia. Após a queda de Tróia, os persas consideraram os gregos como seus inimigos.

Comércio

Mais de 150 tigelas de bronze foram encontradas em um palácio na cidade de Nimrud . Essas tigelas foram feitas na Fenícia (costa moderna libanesa e síria) e foram trazidas a Nimrud como tributo ou saque por um dos reis que fizeram campanha no oeste, talvez Tiglath- pileser III (reinou em 744-727 AEC). Período Neo-Assírio, 800-700 AEC. Do Palácio Noroeste em Nimrud, Mesopotâmia do Norte, Iraque moderno. (Museu Britânico, Londres).

No final da Idade do Bronze (por volta de 1200 aC), houve comércio entre os cananeus (primeiros fenícios), Egito, Chipre e Grécia. Em um naufrágio encontrado ao largo da costa da Turquia (naufrágio de Ulu Bulurun), foram encontradas cerâmicas de armazenamento de canaanita, além de cerâmicas de Chipre e Grécia. Os fenícios eram metalúrgicos famosos e, no final do século 8 aC, as cidades-estado gregas estavam enviando enviados ao Levante (o Mediterrâneo oriental) para comprar produtos de metal.
Os fenícios estavam entre os maiores comerciantes de seu tempo e deviam grande parte de sua prosperidade ao comércio. A princípio, eles negociavam principalmente com os gregos, negociando madeira, escravos, vidro e roxo tirreno em pó. O roxo tirreno era um corante roxo-violeta usado pela elite grega para colorir as roupas. À medida que o comércio e a colonização se espalhavam pelo Mediterrâneo, os fenícios e os gregos pareciam dividir o mar em dois: os fenícios navegavam e eventualmente dominavam a costa sul, enquanto os gregos estavam ativos ao longo das costas do norte. As duas culturas raramente se chocavam, principalmente nas guerras da Sicília, e finalmente se estabeleceram em duas esferas de influência: os fenícios no oeste e os gregos no leste.

Nos séculos seguintes a 1200 aC, os fenícios eram a maior potência naval e comercial da região. O comércio fenício foi fundado no corante púrpura tirano, um cor violeta-púrpura derivado da glândula hipobranquial do caracol marinho Murex, outrora profusamente disponível nas águas costeiras do leste do Mar Mediterrâneo, mas explorado até a extinção local. As escavações de James B. Pritchard em Sarepta, no atual Líbano, revelaram conchas Murex esmagadas e recipientes de cerâmica manchados com o corante que estava sendo produzido no local. Os fenícios estabeleceram um segundo centro de produção para o corante em Mogador, no atual Marrocos. Os têxteis brilhantes faziam parte da riqueza fenícia e o vidro fenício era outro item de exportação.

Para o Egito, onde as videiras não cresciam, os fenícios do século 8 vendiam vinho: o comércio de vinhos com o Egito é vividamente documentado pelos naufrágios localizados em 1997 em mar aberto a 50 quilômetros a oeste de Ascalon. Os fornos de cerâmica em Tiro, no sul do Líbano e em Sarepta, produziram os grandes frascos de terracota usados ​​para o transporte de vinho. Do Egito, os fenícios compraram ouro núbio. Além disso, grandes toras de cedro foram negociadas com o Egito pobre em madeira por quantias significativas. Em algum momento entre 1075 e 1060 aC, um enviado egípcio chamado Wen-Amon visitou a Fenícia e garantiu sete grandes troncos de cedro em troca de uma carga mista, incluindo "4 jarros e 1 kak-men de ouro; 5 jarros de prata; 10 peças de vestuário real". linho; 10 bandos de linho bom do alto Egito; 500 rolos de papiro acabado; 500 couros de vacas; 500 cordas; 20 sacos de lentilhas e 30 cestos de peixe". Esses toros foram então transportados de navio da Fenícia para o Egito.

De outros lugares, eles obtiveram outros materiais, talvez o mais importante sendo a prata da (pelo menos) Sardenha e da Península Ibérica. Foi necessário estanho que, quando fundido com cobre de Chipre, criou o durável metal liga de bronze. O arqueólogo Glenn Markoe sugere que o estanho "pode ​​ter sido adquirido da Galícia pela costa atlântica ou sul da Espanha; alternativamente, pode ter vindo do norte da Europa (Cornualha ou Bretanha), através do vale do Ródano e da costa Massalia". Strabo afirma que houve um comércio fenício altamente lucrativo com a Grã-Bretanha por estanho através dos Cassiterides cuja localização é desconhecida, mas pode ter sido na costa noroeste da Península Ibérica. O professor Timothy Champion, discutindo os comentários de Diodorus Siculus sobre o comércio de estanho, afirma que "o Diodoro na verdade nunca diz que os fenícios navegaram para a Cornualha. Na verdade, ele diz exatamente o contrário: a produção de estanho da Cornualha estava nas mãos dos nativos da Cornualha, e seu transporte para o Mediterrâneo foi organizado por comerciantes locais, por mar e depois por terra através da França, bem fora do controle fenício ".

O Társis (hebraico: תַּרְשִׁישׁ) ocorre na Bíblia hebraica com vários significados incertos, e um dos mais recorrentes é que o Társis é um lugar, provavelmente uma cidade ou país, que fica longe da terra de Israel por mar, onde o comércio ocorre. Israel e Fenícia. Era um lugar onde os fenícios obtiveram diferentes metais, principalmente prata, durante o reinado de Salomão. A Septuaginta, a Vulgata e o Targum de Jônatas tornam Társis como Cartago, mas outros comentaristas bíblicos o leem como Tartessos, talvez na antiga Hispânia (Península Ibérica). William F. Albright (1941) e Frank M. Cross (1972) sugeriram que Tarshish poderia ser ou era a Sardenha por causa da descoberta da Pedra de Nora e do Fragmento de Nora, o primeiro dos quais menciona Tarshish em sua inscrição fenícia. Christine M. Thompson (2003) identificou uma concentração de hordas de hacksilver que datam entre c. 1200 e 586 aC no Cisjordan Corpus. Este Corpus Cisjordan, dominante em prata, é incomparável no Mediterrâneo contemporâneo, e nele ocorre uma concentração única na Fenícia de hordas de prata datadas entre 1200 e 800 aC. Os objetos Hacksilver nessas reservas fenícias têm proporções de isótopos de chumbo que correspondem aos minérios na Sardenha e na Espanha. Essa evidência metálica concorda com a memória bíblica de um társico do Mediterrâneo ocidental que forneceu a Salomão prata via Fenícia. Os registros assírios indicam que Társis era uma ilha, e a construção poética do Salmo 72 aponta para sua identidade como uma grande ilha no oeste - a ilha da Sardenha.

Os fenícios estabeleceram postos avançados em todo o Mediterrâneo, sendo o mais importante estrategicamente Cartago no noroeste da África, a sudeste da Sardenha, na península da atual Tunísia. As antigas mitologias gaélicas atribuem um influxo fenício/cita à Irlanda por um líder chamado Fenius Farsa. Outros também navegaram para o sul ao longo da costa da África. Uma expedição cartaginense liderada por Hanno, o Navegador, explorou e colonizou a costa atlântica da África até o Golfo da Guiné; e, de acordo com Heródoto, uma expedição fenícia enviada ao mar Vermelho pelo faraó Neco II do Egito (c. 600 aC) chegou a circunavegar a África e retornar aos Pilares de Hércules após três anos. Usando o ouro obtido pela expansão do comércio costeiro africano após a expedição de Hanno, Cartago cunhou estatutos de ouro em 350 aC com um padrão, no esforço inverso das moedas, que Mark McMenamin argumentou controversamente que poderia ser interpretado como um mapa. Segundo McMenamin, o Mediterrâneo é representado como um retângulo no centro, um triângulo à direita representa a Índia no leste e uma forma irregular à esquerda representa a América a oeste.

No segundo milênio aC, os fenícios negociavam com os somalis. Nas cidades-estados somalis de Mosylon, Opone, Malao, Sarapion, Mundus e Tabae, o comércio floresceu.

Navios fenícios

Os gregos tinham dois nomes para os navios fenícios: hipopótamos e galloi. Galloi significa banheiras e hipopótamo significa cavalos. Esses nomes são facilmente explicados pelas representações de navios fenícios nos palácios dos reis assírios dos séculos VII e VIII, pois os navios nessas imagens têm formato de banheira (galloi) e têm cabeças de cavalo nas extremidades (hipopótamo). É possível que esses hipopótamos venham de conexões fenícias com o deus grego Poseidon, equiparado ao deus semita " Yam ".

Em 2014, um navio comercial fenício, datado de 700 aC, foi encontrado perto da ilha de Gozo. O navio tinha cerca de 15 metros de comprimento, contendo 50 ânforas cheias de vinho e óleo.

Representações

Detalhe de uma cena em relevo na placa de bronze mostrando Shalmaneser III em uma carruagem e arqueiros assírios. Do portão de Balawat, Iraque, 859-824 AEC. Museu do Antigo Oriente, Istambul

Os portões de Tel Balawat (850 aC) são encontrados no palácio de Shalmaneser III, um rei assírio, perto de Nimrud. Eles são feitos de bronze e retratam navios que vêm em homenagem a Shalmaneser. O baixo-relevo de Khorsabad (século 7 aC) mostra o transporte de madeira (provavelmente cedro) do Líbano. Pode ser encontrada no palácio construído especificamente para Sargon II, outro rei assírio, em Khorsabad, hoje norte do Iraque.

Tiro & Sidon

Rota comercial fenícia

A cidade de Sidon (Sidonia moderna, Líbano) era inicialmente a terra mais próspera, mas constantemente perdida, para sua cidade irmã, Tiro. Tiro formou uma aliança com o recém-formado Reino de Israel, que se mostrou muito lucrativo e expandiu sua riqueza diminuindo o poder do clero e distribuindo de maneira mais eficiente a riqueza aos cidadãos da cidade. Sidon, na esperança de formar um comércio igualmente próspero com Israel, tentou consolidar o comércio e a aliança através do casamento. Sidon foi o local de nascimento da princesa Jezabel, casada com o rei de Israel, Acabe, como registrado nos livros bíblicos de I e II Reis. A recusa de Jezabel em abandonar sua religião, dignidade e identidade cultural à cultura de seu marido não se encaixava bem com muitos de seus súditos, principalmente o profeta hebreu Elias, que a denunciava regularmente. O governo de Acabe e Jezabel foi encerrado com um golpe inspirado em Elias, no qual o general Jeú assumiu o controle do exército e usurpou o trono. Depois disso, as relações comerciais entre Sidon e Israel cessaram. Tiro, no entanto, continuou a florescer.

Negociação de intermediários

Um navio fenício- púnico de um relevo esculpido em um sarcófago do século II dC

Os fenícios eram conhecidos principalmente como marinheiros que tinham desenvolvido um alto nível de habilidade na construção de navios e eram capazes de navegar pelas águas turbulentas do mar Mediterrâneo. A construção naval parece ter sido aperfeiçoada em Byblos, onde o design do casco curvo foi iniciado pela primeira vez. Richard Miles observa que:

... nos séculos seguintes, BIblos e outros estados fenícios, como Sidon, Tire, Arvad e Beirute, criaram um nicho importante para si mesmos, transportando bens de luxo e matérias-primas a granel dos mercados estrangeiros de volta ao Oriente Próximo. Essas novas rotas comerciais envolveram grande parte do Mediterrâneo oriental, incluindo Chipre, Rodes, Cíclades, Grécia continental, Creta, costa da Líbia e Egito. 

No entanto, os marinheiros fenícios também eram conhecidos por terem viajado para a Grã-Bretanha e para os portos da Mesopotâmia.


As evidências coletadas dos naufrágios fenícios fornecem aos arqueólogos modernos evidências em primeira mão de algumas das cargas que esses navios carregavam:

Havia lingotes de cobre e estanho, além de vasos de armazenamento que supostamente continham unguentos, vinho e óleo, vidro, jóias de ouro e prata, objetos preciosos de faiança (louça de barro vidrada), ferramentas de cerâmica pintada e até sucata. (Milhas, 28)

Como seus bens eram muito valorizados, a Fenícia era frequentemente poupada dos tipos de incursões militares sofridas por outras regiões do Oriente Próximo. Na maioria das vezes, as grandes potências militares preferiam deixar os fenícios ao seu comércio, mas isso não significava que não havia inveja por parte de seus vizinhos. A Bíblia se refere aos fenícios como os "príncipes do mar" em uma passagem de Ezequiel 26:16, na qual o profeta parece prever a destruição da cidade de Tiro e parece ter uma certa satisfação na humilhação daqueles que tiveram anteriormente era tão renomado.

HISTÓRIA

 Ponto alto: 1200–800 aC

Fernand Braudel observou em The Perspective of the World que a Fenícia era um exemplo inicial de uma "economia mundial" cercada por impérios. O ponto alto da cultura fenícia e do poder marítimo é geralmente colocado c. 1200-800 aC. Evidências arqueológicas consistentes com esse entendimento têm sido difíceis de identificar. Uma concentração única na Fenícia de tesouros de prata datados entre 1200 e 800 aC, no entanto, contém um hacksilver ((às vezes chamado de hacksilber) consiste em fragmentos de itens de prata cortados e dobrados que foram usados como barras de ouro ou como moeda em peso na antiguidade) com taxas de isótopos de chumbo correspondentes a minérios na Sardenha e na Espanha. Esta evidência metálica concorda com o atestado bíblico de um társis do Mediterrâneo ocidental que, segundo se diz, forneceu prata ao rei Salomão de Israel via Fenícia, durante o auge deste último.

Navio de guerra assírio (provavelmente construído por fenícios) com duas fileiras de remos, alívio de Nínive , c. 700 aC.

Muitos dos assentamentos fenícios mais importantes haviam sido estabelecidos muito antes disso: Biblos, Tiro no sul do Líbano, Sidon, Simyra, Arwad e Berytus (Beirute hoje), capital do Líbano, todos aparecem nas tábuas de Amarna.

A liga de portos cidade-estado independentes, com outros nas ilhas e ao longo de outras costas do Mar Mediterrâneo, era ideal para o comércio entre a área de Levante, rica em recursos naturais e o resto do mundo antigo. Por volta de 1200 aC, uma série de eventos pouco compreendidos enfraqueceu e destruiu os impérios egípcios e hititas adjacentes. No vácuo de poder resultante, várias cidades fenícias subiram como potências marítimas significativas.

As sociedades fenícias descansavam em três bases de poder: o rei; templos e seus padres; e conselhos de anciãos. Byblos se tornou o centro predominante de onde os fenícios dominavam as rotas do Mediterrâneo e do Mar da Eritréia (Vermelho). Foi aqui que a primeira inscrição no alfabeto fenício foi encontrada, no sarcófago de Ahiram (c. 1200 aC).

Mais tarde, Tiro no sul do Líbano ganhou poder. Um de seus reis, o sacerdote Ithobaal (887–856 aC), governou a Fenícia até o norte, como Beirute, e parte de Chipre. Cartago foi fundada em 814 aC sob Pygmalion of Tire (820-774 aC). A coleção de cidades-estados que constituem a Fenícia passou a ser caracterizada por estranhos e fenícios como Sidonia ou Tyria. Fenícios e cananeus eram chamados sidônios ou tiranos, pois uma cidade fenícia ganhou destaque após outra.

Declínio: 539–65 aC

Uma ação naval durante o cerco de Tiro no sul do Líbano (350 aC). Desenho de André Castaigne , 1888–89.

 

Reino persa

O rei persa Ciro, o Grande, conquistou a Fenícia em 539 aC. Os persas então dividiram a Fenícia em quatro reinos vassalos: Sidon, Tiro, Arwad e Biblos. Eles prosperaram, fornecendo frotas para os reis persas. A influência fenícia declinou depois disso. Em 350 ou 345 aC, uma rebelião em Sidon liderada por Tennes foi esmagada por Artaxerxes II . Sua destruição foi descrita por Diodorus Siculus. 

Reino da Macedônia

Alexandre, o Grande, tomou Tiro em 332 aC, após o Cerco de Tiro. Alexandre foi excepcionalmente duro com Tiro, crucificando 2.000 dos principais cidadãos, mas ele manteve o rei no poder. Ele ganhou o controle das outras cidades pacificamente: o governante de Aradus se submeteu; o rei de Sidom foi derrubado. Depois de Alexandre, a pátria fenícia foi controlada por uma sucessão de governantes da Macedônia: Laomedon (323 aC), Ptolomeu I (320), Antígono II (315), Demétrio (301) e Seleuco (296). A ascensão da Macedônia gradualmente derrubou os restos do antigo domínio da Fenícia sobre as rotas comerciais do Mediterrâneo Oriental. Entre 286 e 197 aC, a Fenícia (exceto Aradus) caiu para os ptolomeus do Egito, que instalaram os sumos sacerdotes de Astarte como governantes vassalos em Sidon (Eshmunazar I, Tabnit, Eshmunazar II). Em 334 AEC, Alexandre, o Grande, conquistou Baalbek (renomeando-o Heliópolis) e marchou para subjugar as cidades de Byblos e Sidon em 332 AEC. Após sua chegada a Tiro, os cidadãos seguiram o exemplo de Sidon e se submeteram pacificamente ao pedido de submissão de Alexander. Alexandre então desejou oferecer um sacrifício no templo sagrado de Melqart em Tiro, e isso os tiranos não podiam permitir. As crenças religiosas dos tiranos proibiam os estrangeiros de sacrificar ou mesmo assistir a cultos no templo, e assim ofereceram a Alexandre um compromisso pelo qual ele poderia oferecer sacrifícios na cidade velha do continente, mas não no templo do complexo da ilha de Tiro. Alexander achou essa proposta inaceitável e enviou enviados a Tiro exigindo sua rendição. Os tiranos mataram os enviados e jogaram seus corpos por cima dos muros.



 

Sarcófago de Eshmunazor II (século V aC), rei fenício de Sidon encontrado perto de Sidon, no sul do Líbano

Nesse ponto, Alexandre ordenou o cerco de Tiro e estava tão determinado a tomar a cidade que construiu uma calçada a partir das ruínas da cidade velha, detritos e árvores derrubadas, do continente à ilha (que, devido a depósitos de sedimentos sobre a cidade) há séculos que Tiro não é uma ilha hoje e, depois de sete meses, rompeu os muros e massacrou a maior parte da população. Estima-se que mais de 30.000 cidadãos de Tiro foram massacrados ou vendidos como escravos, e somente aqueles ricos o suficiente para subornar Alexander adequadamente foram autorizados a escapar com suas vidas (além daqueles que encontraram uma maneira de escapar furtivamente). Após a queda de Tiro, as outras cidades-estados seguiram e se renderam ao governo de Alexandre, encerrando assim a civilização fenícia e inaugurando a era helenística.Em 197 aC, a Fenícia e a Síria voltaram aos selêucidas. A região tornou-se cada vez mais helenizada, embora Tiro tenha se tornado autônomo em 126 aC, seguido por Sidon em 111. Enquanto a cultura fenícia desapareceu inteiramente na pátria, Cartago continuou a florescer no noroeste da África. Supervisionou a mineração de ferro e metais preciosos da Península Ibérica e usou seu considerável poder naval e exércitos mercenários para proteger interesses comerciais, até que Roma finalmente o destruiu em 146 aC no final das Guerras Púnicas.

A Síria, incluindo a Fenícia, foi tomada e governada pelo rei Tigranes, o Grande da Armênia, de 82 a 69 aC, quando foi derrotado por Luculo. Em 65 aC, Pompeu finalmente incorporou o território como parte da província romana da Síria. A Fenícia tornou-se uma província separada c. 200 dC.

 

Fenícia Romana

Por volta de 64 AEC, as partes desmontadas da Fenícia foram anexadas por Roma e, em 15 EC, colônias do Império Romano, com Heliópolis, permanecendo um importante local de peregrinação que ostentava o maior edifício religioso (o Templo de Júpiter Baal) em todo o Império, o ruínas das quais permanecem bem preservadas até hoje. O mais famoso legado da Fenícia é, sem dúvida, o alfabeto, mas sua contribuição para as artes e seu papel na disseminação das culturas do mundo antigo são igualmente impressionantes.

Herança

Os legados dos fenícios incluem:

• A disseminação do alfabeto pelo Mediterrâneo estendeu a alfabetização além de uma casta estreita de padres hierárquicos.
• Eles reabriram as rotas comerciais no Mediterrâneo Oriental que ligavam as civilizações egípcia e mesopotâmica após a recuperação do longo hiato do colapso da Idade do Bronze, iniciando a tendência de " orientalização " vista mais tarde na arte grega.
• Eles inventaram uma estrutura social oligárquica mais democrática e mais plana do que qualquer povo anterior à revolução ateniense, e isso inspirou o governo constitucional grego. 
• Eles foram pioneiros no desenvolvimento de remos de vários níveis em toda a região do Mediterrâneo, sendo as primeiras pessoas a explorar além do Estreito de Gibraltar.
• Eles foram os primeiros povos do Mediterrâneo Oriental a colonizar o Mediterrâneo Ocidental de maneira significativa (os Shardana podem ter precedido-os na Sardenha), abrindo o desenvolvimento urbano e o comércio nessa região.
• Gregos, etruscos e romanos admitiram livremente o que deviam aos fenícios, e a influência fenícia pode ser rastreada nos mundos ibérico e celta a partir do século VIII aC.
• É possível que Zenão de Cítio, o fundador do estoicismo, tenha uma herança fenícia. Diógenes Laërtius escreve que Crates castigou Zenão uma vez, gritando: "Por que fugir, meu pequeno fenício?".
  
  
  

  RESUMO DA LINDA DO TEMPO DA FENÍCIA

  
  
  
  • c. 4000 aC - Fundação da cidade de Sidon .
  • c. 4000 aC - c. 3000 aC - Contato comercial entre Byblos e Egito .
  • c. 2900 AEC - c. 2300 AEC - Primeiro assentamento de Baalbek .
  • c. 2750 AEC - A cidade de Tiro é fundada.
  • c. 1250 AEC - c. 1150 AEC - A destruição de muitas cidades cananeus sugere uma possível invasão dos israelitas em Canaã .
  • c. 1200 aC - Os povos do mar invadem o Levante .
  • c. 1200 aC - c. 800 aC - Primeira onda de colonização fenícia, onde grande parte dos postos comerciais é fundada em todo o Mediterrâneo .
  • 1115 AEC - 1076 AEC - Reino de Tiglath-Pileser I da Assíria, que conquista a Fenícia e revitaliza o império .
  • c. 1110 AEC - Data de fundação tradicional da colônia fenícia de Gades ( Cádiz ).
  • c. 1101 AEC - Data de fundação tradicional da colônia fenícia de Utica por Sidon (ou Tiro ).
  • 1100 AEC - Alfabeto fenício.
  • c. 1000 aC - Altura da potência do pneu .
  • c. 1000 aC - Morte de Ahiram (ou Ahirom) de Biblos , cujo sarcófago tem a inscrição mais antiga do alfabeto fenício.
  • c. 1000 aC - Ahiram se torna rei de Sidon .
  • 969 aC - 936 aC - Hiram reina como rei de Tiro .
  • 820 AEC - 774 AEC - Pigmalião governa como rei de Tiro .
  • c. 814 AEC - Data de fundação tradicional da colônia fenícia de Cartago por Tiro .
  • c. 800 aC - 600 aC - Segunda etapa da colonização fenícia, onde os postos comerciais se tornam colônias completas em todo o Mediterrâneo .
  • c. 750 aC - Os fenícios encontraram a colônia de Motya na Sicília .
  • c. 700 aC - O Corinthians adota o trirreme dos fenícios .
  • 351 AEC - Artaxerxes III despede Sidon .
  • 334 AEC - Alexandre, o Grande, despede Baalbek e o renomeia Heliópolis.
  • 333 aC - Alexandre, o Grande, despede Sidon .
  • 332 AEC - Alexandre, o Grande, sitia e conquista Tiro .
  • c. 301 AEC - c. 195 AEC - Tiro, como todas as outras cidades fenícias, pertence aos ptolomeus, governantes do Egito helenístico .
  • 274 AEC - 271 AEC - A primeira guerra síria, marcando o início da disputa entre os ptolomeus e os selêucidas pela Fenícia e pela Coele- Síria .
  • c. 195 AEC - Após a batalha em Panion, os selêucidas finalmente tomam o domínio da Fenícia dos ptolomeus. Tiro e as outras cidades fenícias permanecerão no poder selêucida até a conquista romana da Síria .
  • 64 AEC - Tiro se torna uma colônia romana.
  
  

  Fontes em Ingles:

• Ancient History Enciclopedia
• Time Maps
• Wikipedia