Estrategicamente situada entre três continentes, a região da Palestina (também conhecida como Terra de Israel e Terra Santa) tem uma história tumultuada como encruzilhada de religião, cultura, comércio e política. A Palestina é o berço do judaísmo e do cristianismo, e tem sido controlada por muitos reinos e potências, incluindo o Antigo Egito, o Antigo Israel e Judá, o Império Persa, Alexandre, o Grande e seus sucessores, os Hasmoneus, o Império Romano, vários califados muçulmanos, e os cruzados. Nos tempos modernos, a área foi governada pelo Império Otomano, depois pelo Império Britânico e desde 1948 está dividida em Israel, Cisjordânia, e Faixa de Gaza.
Visão geral
A região foi uma das primeiras no mundo a ver habitações humanas, comunidades agrícolas e civilização. Na Idade do Bronze, os cananeus estabeleceram cidades-estado independentes que foram influenciadas pelas civilizações vizinhas, entre elas o Egito, que governou a área no final da Idade do Bronze.
Durante a Idade do Ferro, dois reinos israelitas relacionados, Israel e Judá, controlaram grande parte da Palestina, enquanto os filisteus ocuparam a sua costa sul. Os assírios conquistaram a região no século 8 aC, depois os babilônios em c. 601 aC, seguidos pelos persas que conquistaram o Império Babilônico em 539 aC. Alexandre, o Grande, conquistou o Império Persa no final da década de 330 aC, iniciando um longo período de helenização na região. No final do século II aC, o Reino Hasmoneu conquistou a maior parte da Palestina e partes das regiões vizinhas, mas o reino gradualmente tornou-se vassalo de Roma, que anexou a área em 63 aC. A Judéia romana foi perturbada por revoltas judaicas em grande escala, às quais Roma respondeu destruindo Jerusalém e o Segundo Templo Judaico .
No século IV, com o batismo do Império Romano, a Palestina tornou-se um centro do cristianismo, atraindo peregrinos, monges e estudiosos. Após a conquista muçulmana do Levante em 636-641, várias dinastias governantes muçulmanas se sucederam enquanto lutavam pelo controle da Palestina: os Rashidus; os omíadas, que construíram a Cúpula da Rocha e a Mesquita de al-Aqsa em Jerusalém; os Abássidas; os semi-independentes Tulunidas e os Ikhshididas; os Fatímidas; e os seljúcidas. Em 1099, as Cruzadas estabeleceram o Reino de Jerusalém na Palestina, que o Sultanato Aiúbida reconquistou em 1187. Após a invasão do Império Mongol, os mamelucos egípcios reunificaram a Palestina sob seu controle antes que o Império Otomano conquistasse a região em 1516 e a governasse como A Síria Otomana permaneceu praticamente ininterrupta até o século XX.
Durante a Primeira Guerra Mundial, o governo britânico emitiu a Declaração Balfour, favorecendo o estabelecimento de um lar nacional para o povo judeu na Palestina. Os britânicos tomaram a Palestina dos otomanos logo depois. A Liga das Nações deu à Grã-Bretanha poder obrigatório sobre a Palestina em 1922. O domínio colonial britânico e os esforços árabes para impedir a migração judaica para a Palestina levaram a uma crescente violência sectária entre árabes e judeus, eventualmente fazendo com que o governo britânico anunciasse a sua intenção de terminar o mandato em 1947. A Assembleia Geral das Nações Unidas recomendou a divisão da Palestina em dois estados; um árabe e um judeu. No entanto, a situação na Palestina deteriorou-se para uma guerra civil entre árabes e judeus. Os árabes rejeitaram o Plano de Partição, os judeus aceitaram-no ostensivamente, declarando a independência do Estado de Israel em maio de 1948, após o término do mandato britânico. Os países árabes próximos invadiram a Palestina, mas Israel não só prevaleceu como também conquistou muito mais território do Mandato do que o previsto no Plano de Partição. Durante a guerra, 700.000, ou cerca de 80% de todos os palestinianos, fugiram ou foram expulsos do território que Israel conquistou, e não foram autorizados a regressar, num evento que ficou conhecido como Nakba ("Catástrofe") para os palestinianos. Começando no final da década de 1940 e continuando nas décadas seguintes, cerca de 850.000 judeus do mundo árabe imigraram (“fizeram Aliyah ”) para Israel.
Após a guerra, apenas duas partes da Palestina permaneceram sob controle árabe: a Cisjordânia (e Jerusalém Oriental ), anexada pela Jordânia , e a Faixa de Gaza (ocupada pelo Egito), que foram conquistadas por Israel durante a Guerra dos Seis Dias em 1967. Apesar das objecções internacionais, Israel começou a estabelecer colonatos nestes territórios ocupados. Entretanto, o movimento nacional palestiniano ganhou gradualmente reconhecimento internacional, em grande parte graças à Organização para a Libertação da Palestina (OLP, fundada em 1965) sob a liderança de Yasser ArafaT. Em 1993, os Acordos de Paz de Oslo entre Israel e a OLP estabeleceram a Autoridade Nacional Palestiniana (AP) como um órgão interino para gerir partes de Gaza e da Cisjordânia (mas não de Jerusalém Oriental) enquanto se aguarda uma solução permanente para o conflito. Outros desenvolvimentos de paz não foram ratificados e/ou implementados e, na história recente, as relações entre Israel e os palestinianos foram marcadas por repetidos conflitos militares, especialmente com o grupo islâmico Hamas, que também rejeita a AP. Em 2007, o Hamas conquistou o controlo de Gaza à AP, agora limitado à Cisjordânia. Em novembro de 2012, o Estado da Palestina (nome usado pela AP) tornou-se um estado observador não membro da ONU, permitindo-lhe participar nos debates da Assembleia Geral e melhorando as suas chances de se juntar a outras agências da ONU.
Pré-história
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Os primeiros restos humanos da região foram encontrados em Ubeidiya, cerca de 3 km ao sul do Mar da Galileia, no Vale do Rift do Jordão. Os restos mortais são datados do Pleistoceno, c. 1,5 milhão de anos atrás. Estes são vestígios da primeira migração do Homo erectus para fora da África. O local rendeu machados de mão do tipo acheuliano.
Nahal Amud, entre Safed e o Mar da Galiléia, foi o local da primeira escavação pré-histórica na Palestina. A descoberta da "Crânio da Galiléia" na Caverna Zuttiyeh em 1925 forneceu algumas pistas para o desenvolvimento humano na área. Qafzeh é um sítio paleoantropológico ao sul de Nazaré, onde onze esqueletos fossilizados significativos de Homo sapiens foram encontrados no principal abrigo rochoso. Estes humanos anatomicamente modernos, tanto adultos como crianças, têm agora cerca de 90-100.000 anos de idade, e muitos dos ossos estão manchados com ocre vermelho, que se supõe ter sido usado no processo de sepultamento, um indicador significativo do comportamento ritual e, portanto, pensamento simbólico e inteligência . 71 peças de ocre vermelho não utilizadas também estavam espalhadas pelo local.
O Monte Carmelo rendeu várias descobertas importantes, entre elas a Caverna Kebara, que foi habitada entre 60.000 e 48.000 anos AC e onde foi encontrado o esqueleto de Neandertal mais completo até hoje. A caverna Tabun foi ocupada intermitentemente durante o Paleolítico Inferior e Médio (500.000 a cerca de 40.000 anos atrás). As escavações sugerem que apresenta uma das mais longas sequências de ocupação humana no Levante. Nas proximidades da Caverna Skhul, escavações revelaram a primeira evidência da cultura Natufiana do Epipalaeolítico tardio, caracterizada pela presença de micrólitos abundantes, sepulturas humanas e ferramentas de pedra moída. Isto também representa uma área onde os Neandertais – presentes na região entre 200.000 e 45.000 anos atrás – viveram ao lado de humanos modernos que datam de 100.000 anos atrás. Nas cavernas de Shuqba em Ramallah e Wadi Khareitun em Belém, ferramentas de pedra, madeira e ossos de animais foram encontradas e atribuídas à cultura natufiana (c. 12.800–10.300 aC). Outros vestígios desta época foram encontrados em Tel Abu Hureura, Ein Mallaha, Beidha e Jericó .
Entre 10.000 e 5.000 aC, comunidades agrícolas foram estabelecidas. Evidências de tais assentamentos foram encontradas em Tel es-Sultan, em Jericó, e consistiam em uma série de paredes, um santuário religioso e uma torre de 23 pés (7,0 m) com uma escada interna. Acredita-se que Jericó seja uma das cidades continuamente habitadas mais antigas do mundo, com evidências de povoamento que remontam a 9.000 a.C., fornecendo informações importantes sobre a antiga habitação humana no Oriente Próximo. Ao longo da rota Jericó – Mar Morto – Bir es-Saba – Gaza – Sinai, uma cultura originária da Síria, marcada pelo uso de ferramentas de cobre e pedra, trouxe novos grupos de migrantes para a região contribuindo para um tecido cada vez mais urbano.
Idade do Bronze e do Ferro (3700–539 aC)
Surgimento de cidades
No início da Idade do Bronze (c. 3.700–2.500 aC), a formação mais antiga de sociedades e culturas urbanas emergiu na região. O período é definido através da arqueologia, pois está ausente de qualquer registro histórico, seja da Palestina ou de fontes egípcias e mesopotâmicas contemporâneas. Segue-se o desaparecimento da cultura da aldeia Ghasuliana do final do período Calcolítico. Começa num período de cerca de 600 anos de uma sociedade rural estável, economicamente baseada numa agricultura mediterrânica e com um lento crescimento populacional. Este período foi denominado Idade do Bronze Inicial I (c. 3700 - 3100 aC), paralelo ao período Uruk tardio da Mesopotâmia e à cultura Naqada pré-dinástica do Egito. A construção de diversas estruturas semelhantes a templos naquele período atesta a acumulação de poder social. Evidências de contato e imigração para o Baixo Egito são encontradas na abundância de vasos de cerâmica do tipo sul-levantino, encontrados em locais ao longo do Nilo, como Abidos. Durante os últimos duzentos anos desse período e após a Unificação do Egito e do faraó Narmer, uma colônia egípcia apareceu na costa sul do Levante, com centro em Tell es-Sakan (atual Faixa de Gaza). A natureza global desta colónia, bem como a sua relação com o sertão, tem sido debatida por arqueólogos.
Por volta de 3.100 a.C., o país assistiu a mudanças radicais, com o abandono e a destruição de muitos assentamentos, incluindo a colônia egípcia. Estes foram rapidamente substituídos por novos assentamentos murados em planícies e regiões costeiras, cercados por fortificações de tijolos de barro e dependentes de aldeias agrícolas próximas para a sua alimentação.
As cidades-estado cananéias mantinham relações comerciais e diplomáticas com o Egito e a Síria. Partes da civilização urbana cananéia foram destruídas por volta de 2.500 aC, embora não haja consenso sobre o motivo (para uma teoria, consulte evento de 4,2 quiloanos ). As incursões de nômades do leste do rio Jordão que se estabeleceram nas colinas seguiram logo em seguida, bem como a influência cultural da antiga cidade síria de Ebla. Esse período conhecido como Idade do Bronze Intermediária (2.500–2.000 aC), foi definido recentemente a partir do fim da Idade do Bronze Inicial e do início da Idade do Bronze Médio anterior.
Na Idade Média do Bronze (2.000–1.500 a.C.), Canaã foi influenciada pelas civilizações vizinhas do antigo Egito, Mesopotâmia, Fenícia, Creta minóica e Síria. Os diversos laços comerciais e uma economia baseada na agricultura levaram ao desenvolvimento de novas formas de cerâmica, ao cultivo de uvas e ao uso extensivo de bronze. Os costumes funerários dessa época pareciam ser influenciados pela crença na vida após a morte. Os Textos de Execução Egípcios do Império Médio atestam o comércio cananeu com o Egito durante este período. A influência minóica é aparente em Tel Kabri.
Uma análise de DNA publicada em Maio de 2020 mostrou que os migrantes do Cáucaso misturaram-se com a população local para produzir a cultura cananéia que existiu durante a Idade do Bronze.
Domínio egípcio
No primeiro ano de seu reinado, o faraó Seti I (c. 1294–1290 a.C.) empreendeu uma campanha para ressubordinar Canaã ao domínio egípcio, avançando para o norte até Beit She'an e instalando vassalos locais para administrar a área em seu território. As estelas egípcias no Levante, mais notavelmente as estelas de Beisan, e um cemitério com um escaravelho com o nome Seti encontrado dentro de um caixão cananeu escavado no vale de Jezreel, atestam a presença do Egito na área.
Colapso tardio da Idade do Bronze
O colapso da Idade do Bronze Final afetou muito o Antigo Oriente Próximo, incluindo Canaã. Os egípcios retiraram-se da área. Camadas de destruição do período de crise foram encontradas em vários locais, incluindo Hazor, Beit She'an, Megido, Laquis, Ecrom, Asdode e Ascalão. As camadas de destruição em Laquis e Megido datam de cerca de 1130 AEC, mais de cem anos após a destruição de Hazor por volta de 1250 AEC, e apontam para um período prolongado de declínio na civilização local.
Começando no final do século XIII e continuando até o início do século XI, centenas de assentamentos menores e desprotegidos foram fundados em Canaã, muitos deles nas regiões montanhosas. Em algumas delas aparecem pela primeira vez as características identificadas num período posterior com os habitantes de Israel e Judá, como a casa de quatro cômodos . O número de aldeias diminuiu no século XI, contrabalançado por outros assentamentos que atingiram o estatuto de municípios fortificados.
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Os primeiros israelitas e filisteus
Após a retirada dos egípcios, Canaã tornou-se o lar dos israelitas e dos filisteus. O primeiro registro do nome Israel está documentado na estela de Merneptah , estabelecida pelo Faraó Merneptah por volta de 1209 AEC. Os israelitas colonizaram as terras altas centrais, uma região montanhosa vagamente definida que se estende desde as colinas da Judéia, no sul, até as colinas de Samaria, no norte. Com base nas evidências arqueológicas, eles não conquistaram a região à força, mas em vez disso se ramificaram dos povos indígenas cananeus. A população, no máximo quarenta e cinco mil, era pobre e vivia relativamente isolada das cidades-estado cananéias que ocupavam as planícies e as regiões costeiras. Em contraste com os filisteus, os israelitas não comiam carne de porco, preferiam cerâmica simples, e circuncidavam seus meninos.
Em algum momento do século XII, os filisteus , que haviam imigrado da região do Egeu , estabeleceram-se na costa sul da Palestina. Vestígios de filisteus apareceram quase ao mesmo tempo que os israelitas.Os filisteus são creditados por introduzir armas de ferro, carruagens e novas formas de fermentar vinho para a população local. Com o tempo, os filisteus se integraram à população local e eles, como outros povos da Palestina, foram engolfados primeiro pelo império assírio e mais tarde pelo império babilônico. No século 6, eles desapareceram da história escrita.
Reinos de Israel e Judá
Dois reinos israelitas relacionados, Israel e Judá , surgiram durante os séculos X e IX a.C.: Israel no norte e Judá no sul. Israel era o mais próspero dos reinos e tornou-se uma potência regional. No século 8 AEC, a população israelita havia crescido para cerca de 160.000 indivíduos em 500 assentamentos.
Israel e Judá entraram em confronto contínuo com os reinos de Amon, Edom e Moabe , localizados na atual Jordânia, e com o reino de Aram-Damasco, localizado na atual Síria. A região noroeste da Transjordânia, então conhecida como Gileade, também foi colonizada pelos israelitas. O hebraico floresceu como língua falada nos reinos de Israel e Judá durante o período de cerca de 1200 a 586 AEC.
A dinastia Omride expandiu enormemente o reino do norte de Israel. Em meados do século IX, estendia-se desde as vizinhanças de Damasco , no norte, até o território de Moabe , no sul, governando um grande número de não-israelitas.
Em 853 AEC, o rei israelita Acabe liderou uma coalizão de forças anti-assírias na Batalha de Qarqar que repeliu uma invasão do rei Salmaneser III da Assíria. Alguns anos depois, o rei Mesa de Moabe, um vassalo de Israel, rebelou-se contra ele, destruindo os principais assentamentos israelitas na Transjordânia.
Na década de 830 AEC, o rei Hazael de Aram Damasco conquistou as férteis e estrategicamente importantes partes do norte de Israel que devastaram o reino. Ele também destruiu a cidade filisteia de Gate. Durante o final do século IX aC, Israel sob o rei Jeú tornou-se vassalo da Assíria e foi forçado a pagar tributo.
Invasões assírias
O rei Tiglath Pileser III da Assíria estava descontente com o sistema de estados vassalos do império e decidiu controlá-los mais diretamente ou mesmo transformá-los em províncias assírias. Tiglath Pileser e seus sucessores conquistaram a Palestina começando em 734 AEC até cerca de 645 AEC. Esta política teve consequências duradouras para a Palestina, pois seus reinos mais fortes foram esmagados, infligindo pesados danos, e partes das populações dos reinos foram deportadas.
O Reino de Israel foi erradicado em 720 AEC quando sua capital, Samaria , caiu nas mãos dos assírios. Os registros de Sargão II indicam que ele deportou 27.290 habitantes do reino para o norte da Mesopotâmia. Muitos israelitas migraram para o reino do sul de Judá. Quando Ezequias subiu ao poder em Judá em 715 AEC, ele forjou uma aliança com o Egito e Ashkelon e se revoltou contra os assírios, recusando-se a pagar tributos. Em resposta, Senaqueribe da Assíria atacou as cidades fortificadas de Judá. Em 701 AEC, Senaqueribe sitiou Jerusalém, embora a cidade nunca tenha sido tomada.
A expansão assíria continuou para o sul, conquistando gradualmente o Egito e tomando Tebas em 664 AEC. O reino de Judá, juntamente com uma linha de cidades-estado na planície costeira, foram autorizados a permanecer independentes; do ponto de vista assírio, eles eram fracos e inofensivos.
Período babilônico
As lutas pela sucessão após a morte do rei Assurbanipal em 631 AEC enfraqueceram o império assírio. Isto permitiu que a Babilônia se revoltasse e eventualmente conquistasse a maior parte do território da Assíria. Entretanto, o Egipto reafirmou o seu poder e criou um sistema de estados vassalos na região que eram obrigados a pagar impostos em troca de protecção militar.
Em 616 AEC, o Egito enviou seus exércitos para o norte para intervir em nome do enfraquecido império assírio contra a ameaça babilônica. A intervenção não teve sucesso; A Babilônia tomou Nínive da Assíria em 612 AEC e dois anos depois Harran. Em 609, o faraó egípcio Necho II marchou novamente para o norte com seu exército. Por alguma razão, ele executou o rei judaico Josias na base egípcia de Megido e alguns meses depois instalou Jeoiaquim como rei de Judá. Na Batalha de Carquemis em 605 AEC, os babilônios derrotaram as forças egípcias, fazendo-as fugir de volta para o Nilo . No ano seguinte, o rei da Babilônia Nabucodonosor destruiu as cidades filisteias de Ashdod, Ekron, Ashkelon e Gaza. Em 601 AEC, todos os antigos estados do Levante haviam se tornado colônias da Babilônia.
Os babilônios continuaram as práticas de seus antecessores, os assírios, e deportaram as populações que resistiram ao seu poderio militar. Muitos deles foram estabelecidos na Babilônia e foram usados para reconstruir o país que havia sido devastado durante os longos anos de conflito com os assírios.
Em 601 AEC, Nabucodonosor lançou uma invasão fracassada do Egito que o forçou a retirar-se para a Babilônia para reconstruir seu exército. Este fracasso foi interpretado como um sinal de fraqueza, fazendo com que alguns estados vassalos desertassem, entre eles Judá, levando à Guerra Judaíta-Babilônica. Nabucodonosor respondeu sitiando Jerusalém em 598 para encerrar sua revolta. Em 597, o rei Jeconias de Judá, junto com a aristocracia e o sacerdócio de Jerusalém, foram deportados para a Babilônia.
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Em 587 AEC, Nabucodonosor sitiou e destruiu Jerusalém, pondo fim ao reino de Judá. Um grande número de judaítas foi exilado para a Babilônia . Judá e as cidades-estado filisteus de Gaza, Ashkelon, Ashdod e Ekron foram dissolvidas e incorporadas ao Império Neobabilônico como províncias. Judá tornou-se a província de Yehud , uma divisão administrativa judaica do Império Neobabilônico.
Período persa (aquemênida)
Após a conquista da Babilônia por Ciro, o Grande , em 539 AEC, a Palestina tornou-se parte do Império Aquemênida Persa. Pelo menos cinco províncias persas existiam na região: Yehud Medinata, Samaria, Gaza, Ashdod e Ascalon. As cidades-estado fenícias continuaram a prosperar no atual Líbano, enquanto as tribos árabes habitavam os desertos do sul.
Em contraste com os seus antecessores, que controlavam as populações conquistadas através de deportações em massa, Ciro emitiu uma proclamação concedendo liberdade religiosa às nações subjugadas. Os persas reassentaram os exilados em suas terras natais e permitiram que reconstruíssem seus templos. Segundo alguns estudiosos, esta política ajudou-os a apresentar-se como libertadores, conquistando-lhes a boa vontade do povo das províncias do império.
Em 538 AEC, os persas permitiram o retorno dos exilados judeus a Jerusalém. Os judeus, que passaram a ser conhecidos como judeus, estabeleceram-se no que ficou conhecido como Yehud Medinata ou Yehud, uma província judaica autônoma sob domínio persa. O Primeiro Templo em Jerusalém, que foi destruído pelos babilônios, foi reconstruído sob os auspícios da população judaica que retornou.
Grandes transformações religiosas ocorreram em Yehud Medinata. foi durante esse período que a religião israelita se tornou exclusivamente monoteísta – a existência de outros deuses foi agora negada. Anteriormente, Yahweh, o deus nacional de Israel, era visto como um deus entre muitos. Muitos costumes e comportamentos que viriam a caracterizar o Judaísmo foram adotados.
A região de Samaria era habitada pelos samaritanos, um grupo étnico-religioso que, tal como os judeus, adora a Yahweh e reivindica ascendência aos israelitas. Acredita-se amplamente que os samaritanos eram uma mistura de nacionalidades que os assírios reassentaram na área com alguns dos israelitas restantes. O culto do templo samaritano, centrado no Monte Gerizim, competiu com o culto do templo dos judeus centrado no Monte Moriá, em Jerusalém, e levou a uma animosidade duradoura entre os dois grupos. Os restos de seu templo no Monte Gerizim, perto de Siquém, datam do século V.
Outro povo na Palestina eram os edomitas. Originalmente, seu reino ocupava a área sul da atual Jordânia, mas mais tarde foram empurrados para o oeste por tribos nômades vindas do leste, entre elas os nabateus, e, portanto, migraram para partes do sul da Judéia. Esta migração já tinha começado uma ou duas gerações antes da conquista babilónica de Judá, mas à medida que Judá se enfraquecia, o ritmo acelerou. Seu território ficou conhecido como Iduméia.
Por volta da virada dos séculos VI e V a.C., os persas deram aos reis fenícios de Tiro e Sídon, baseados no atual Líbano, o controle da planície costeira até Asdode. Talvez para facilitar o comércio marítimo ou como reembolso pelos seus serviços navais. Quase na mesma época, a Alta Galiléia também foi concedida a Tiro. Em meados do século 4, os fenícios ocuparam toda a costa até Ascalon, na planície costeira do sul.
Tribos árabes nômades vagavam pelo deserto de Negev. Eles eram de suma importância estratégica e econômica para os persas devido ao controle das rotas comerciais do deserto que se estendiam de Gaza, no norte, um importante centro comercial, até a Península Arábica, no sul. Ao contrário das pessoas nas províncias, as tribos eram consideradas "amigas" do império, em vez de súditas, e gozavam de alguma independência da Pérsia. Até meados do século 4, os Qedaritas eram a tribo dominante cujo território ia do Hejaz , no sul, até o Negev, no norte. Por volta de 380 aC, os Qedaritas juntaram-se a uma revolta fracassada contra os persas e, como consequência, perderam seus privilégios comerciais de olíbano . Os privilégios comerciais foram assumidos pelos nabateus, uma tribo árabe cuja capital era Petra , na Transjordânia. Eles se estabeleceram no Negev, onde construíram uma civilização próspera.
Apesar das devastadoras Guerras Greco-Persas , as influências culturais gregas aumentaram de forma constante. As moedas gregas começaram a circular no final do século VI e início do século V. Comerciantes gregos estabeleceram entrepostos comerciais ao longo da costa no século 6, de onde foram importadas cerâmicas, obras de arte e outros itens de luxo gregos. Esses itens eram populares e nenhuma família rica na Palestina teria falta de cerâmica grega. Os ceramistas locais imitavam as mercadorias gregas, embora a qualidade de seus produtos fosse inferior à dos gregos. As primeiras moedas na Palestina foram cunhadas pelos fenícios, seguidos por Gaza, Ashkelon e Ashdod. Yehud começou a cunhar moedas no segundo quartel do século IV.
Em 404 AEC, o Egito livrou-se do jugo persa e começou a estender o seu domínio de influência e poderio militar na Palestina e na Fenícia, levando a confrontos com a Pérsia. O pêndulo político oscilou para frente e para trás à medida que o território era conquistado e reconquistado. Por um breve período de tempo, o Egito controlou tanto a costa da Palestina quanto a Fenícia. O Egito acabou sendo reconquistado pela Pérsia em 343.
No século VI, o aramaico tornou-se a língua comum no norte, na Galiléia e na Samaria, substituindo o hebraico como língua falada na Palestina,e tornou-se a língua franca da região. O hebraico permaneceu em uso em Judá; no entanto, o retorno dos exilados trouxe de volta a influência aramaica, e o aramaico foi usado para comunicação com outros grupos étnicos durante o período persa. O hebraico permaneceu como uma língua para a classe alta e como uma língua religiosa .
Período helenístico
No final da década de 330 a.C., Alexandre, o Grande, conquistou a Palestina a caminho do Egito. A conquista foi relativamente simples, pois o controle persa da região já havia diminuído. Tiro e Gaza foram as únicas cidades que não se submeteram imediatamente a Alexandre, que massacrou seus cidadãos como punição.
Após a morte de Alexandre em 323 aC, seu vasto império foi dividido entre seus generais, conhecidos como Diadochi ("sucessores"), que lutaram entre si pelo controle sobre ele. Ptolomeu I Sóter estabeleceu-se como governante do Egito. Seu principal rival foi Diadochi Antigonus I Monoftalmus , com quem lutou pelo controle da Palestina por várias décadas. Ptolomeu tomou a Palestina em 320-318 AEC, mas teve que se retirar em 315 AEC para evitar um confronto com Antígono que havia invadido. Com a ajuda de Diadochi Seleuco I Nicator, ele invadiu a Palestina em 312 aC, mas só conseguiu mantê-la por alguns meses enquanto os exércitos de Antígono se aproximavam novamente. Os eventos de 312 aC se repetiram em 302 aC, mas em 301 aC Antígono foi derrotado por uma coalizão de reis Diadochi e a província foi concedida a Seleuco. Seleuco não tentou conquistar a província que lhe era devida e seu ex-aliado, Ptolomeu, a ocupou. No entanto, ele não renunciou à sua reivindicação, levando a várias guerras travadas pelo controle da Palestina entre os sucessores de Ptolomeu e Selêucida no século seguinte. Na quinta dessas guerras, em 201/200 AEC, os selêucidas conquistaram a Palestina dos Ptolomeus para sempre.
Em contraste com os persas, que permaneceram fora dos assuntos internos dos povos conquistados, os gregos introduziram a língua, a cultura, os costumes, a religião e a arquitetura gregas nas regiões que controlavam - um processo chamado helenização ("Gregificação"). A helenização foi generalizada na Palestina; falar grego e adotar os costumes gregos conferiam muitos benefícios às classes altas. A cerâmica helenística absorvendo as tradições filisteias floresceu.
Os gregos também fundaram muitas cidades gregas, conhecidas como poleis , cujos residentes receberam isenções fiscais e outros privilégios. As pólis tinham governos de estilo grego, instituições gregas e templos para a adoração de deuses gregos. Muitas dessas cidades não eram novos estabelecimentos, mas foram reconstruídas e renomeadas, muitas vezes em homenagem aos próprios reis. Por exemplo, Akko foi fundada novamente como Ptolemais (tornando-se a capital da região durante a era ptolomaica) e Rabbath-Amon, a capital dos amonitas, foi renomeada como Filadélfia (em homenagem a Ptolomeu II Filadelfo ). As poleis conquistaram aos gregos a lealdade dos residentes cujos padrões de vida aumentaram.
Eras Ptolomaica e Selêucida
A era ptolomaica durou até 201 AEC e foi, apesar das numerosas guerras, uma época de paz e prosperidade para a Palestina. O comércio e o comércio floresceram, especialmente nas áreas mais helenizadas da Palestina.
Um conceito fundamental para os reis ptolomaicos e todos os monarcas helenísticos era tratar todas as terras como propriedade pessoal.A agricultura era controlada através de um complicado sistema de arrendamento e supervisão estatal. Os monopólios estatais foram promulgados sobre uma série de bens importantes, como petróleo, grãos, sal, linho e cerveja. Os Ptolomeus também introduziram a agricultura tributária; o leilão da arrecadação de impostos para moradores ricos. Se o coletor de impostos não conseguisse aumentar o montante licitado, teria de pagar pelos défices do seu próprio bolso, mas poderia ficar com os excedentes. A agricultura fiscal provou ser muito lucrativa para muitas pessoas que a praticavam. Ao contrário do Egipto, onde os coletores de impostos e os burocratas eram na sua maioria gregos, na Palestina permitiu que uma classe alta indígena se interpusesse entre a população rural e o aparelho estatal. Estas políticas fizeram dos reis ptolomaicos alguns dos mais ricos do mundo, mas também garantiram a maior exploração possível das classes inferiores.
A comunidade judaica em Alexandria tornou-se o centro mais importante da cultura judaica fora da Palestina. Durante o reinado de Ptolomeu II Filadelfo , sábios trazidos de Jerusalém para Alexandria produziram a Septuaginta (LXX), a primeira tradução grega da Bíblia Hebraica. Devido ao seu impacto monumental, tem sido referida como a maior tradução de todos os tempos.
Os selêucidas derrotaram os Ptolomeus em 201, mas demoraram até 198 antes de terem a antiga província da Síria e da Fenícia sob seu controle. A contínua helenização da Palestina opôs os judeus tradicionais aos judeus helenizantes. Este último sentiu que a ortodoxia do primeiro os impediu. Em 175 AEC, o sumo sacerdote de Jerusalém, Jasão, convenceu o rei selêucida Antíoco IV a fundar novamente a cidade como uma polis chamada Antioquia.
Período Hasmoneu
Em 167, Antíoco IV emitiu um édito proibindo a prática do judaísmo, incluindo a observância do sábado, a circuncisão e as leis dietéticas. As violações eram puníveis com a morte. O Segundo Templo Judaico foi rededicado ao deus grego Zeus. A causa da repressão é desconhecida; uma teoria sustenta que os helenizadores propuseram ao rei desferir um golpe fatal nos tradicionalistas, outra que foi uma punição pela agitação instigada pelos piedosos, uma terceira que o rei confundiu um golpe fracassado na liderança do templo para a rebelião. Qualquer que tenha sido a causa, ela levou a uma revolta , liderada por Judas Macabeu da família Hasmoneu, durante a qual os rebeldes judeus conduziram uma guerra de guerrilha contra as tropas selêucidas e os judeus helenizados e "sem lei".
Em 164, Antíoco IV (ou seu filho Antíoco V) rescindiu o édito e permitiu que os judeus purificassem e rededicassem o templo ao seu Deus, um evento comemorado pelo feriado judaico Hanukkah. No entanto, no mesmo ano, uma guerra de sucessão de um século eclodiu na casa real selêucida, desestabilizando o império. Judas aproveitou a situação e renovou as hostilidades. Os rebeldes também foram apoiados pelos romanos que procuravam minar os selêucidas.
Judas foi sucedido por seu irmão Jônatas, que habilmente jogou os pretendentes ao trono selêcuida uns contra os outros para obter concessões. Os selêucidas chegaram a um acordo com Jônatas em 157 AEC e mais tarde o nomearam Sumo Sacerdote - o cargo mais importante da Judéia. A diplomacia de Jônatas e de seu sucessor e irmão Simão valeu a pena e por volta de 140 a Judéia era de fato independente.
As lutas internas contínuas dos selêucidas deram rédeas livres à Judéia e a partir de 130 ela começou a conquistar seus vizinhos. Os não-judeus no território conquistado foram convertidos à força ao judaísmo, expulsos ou obrigados a pagar tributos. Os edomitas tornaram-se judeus, e o templo samaritano no Monte Gerizim foi destruído. Por volta de 100, a Judéia incluía todo o interior palestino, desde a Galiléia, no norte, até o Negev, no sul. De 100 a 70, os Hasmoneus conquistaram muitas pólis ao longo da costa e na Transjordânia. A guerra e a pilhagem associada tornaram os reis hasmoneus e a instituição do templo de Jerusalém incrivelmente ricos.
Período romano
Em 63 AEC, uma guerra de sucessão na corte hasmoneu proporcionou ao general romano Pompeu a oportunidade de tornar o reino judeu um cliente de Roma, iniciando um período de séculos de domínio romano. Depois de saquear Jerusalém , ele instalou Hircano II , um dos pretendentes hasmoneus, como sumo sacerdote , mas negou-lhe o título de rei. A maior parte do território que os hasmoneus conquistaram foi concedida a outros reinos, e a Judéia agora incluía apenas a Judéia propriamente dita, Samaria (exceto a cidade de Samaria, que foi renomeada como Sebaste), o sul da Galiléia e o leste da Iduméia. Em 57 AEC, os romanos e os legalistas judeus reprimiram um levante organizado pelos inimigos de Hircano. Na esperança de reprimir ainda mais a agitação, os romanos reestruturaram o reino em cinco distritos autônomos, cada um com seu próprio conselho religioso com centros em Jerusalém, Séforis, Jericó, Amato e Gadara.
Poleis que haviam sido ocupadas ou mesmo destruídas pelos Hasmoneus foram reconstruídas e recuperaram seu status de autogoverno. Isso representou um renascimento para muitas das cidades gregas e tornou-as aliadas de confiança de Roma em uma região que de outra forma seria indisciplinada. Eles expressaram sua gratidão adotando novos sistemas de datação comemorando o advento de Roma, renomeando-se com nomes de oficiais romanos ou cunhando moedas com monogramas e impressões de oficiais romanos.
A turbulência no mundo romano provocada pelas guerras civis romanas relaxou o domínio de Roma sobre a Judéia. Em 40 a.C., o Império Parta e seu aliado judeu Antígono, o Hasmoneu, derrotaram uma força judaica pró-romana liderada pelo sumo sacerdote Hircano II , Fasael e Herodes I, filho do principal partidário de Hircano, Antípatro. Eles conseguiram conquistar a Síria e a Palestina. Antígono foi feito rei da Judéia. Herodes fugiu para Roma, onde foi eleito “ Rei dos Judeus ” pelo Senado Romano e recebeu a tarefa de retomar a Judéia. Em 37 AEC, com o apoio romano, Herodes recuperou a Judéia, e o breve ressurgimento da dinastia Hasmoneu chegou ao fim.
Dinastia Herodiana e Judéia Romana
Herodes I, ou como mais tarde ficou conhecido, Herodes, o Grande , governou de 37 a 4 aC. Tornou-se conhecido pelos seus diversos projetos de construção, por aumentar a prosperidade da região, mas também por ser um tirano e envolvido em muitas intrigas políticas e familiares.
Herodes reconstruiu Jerusalém de cima a baixo, aumentando enormemente o prestígio da cidade. Uma das maiores conquistas de Herodes foi a reconstrução do Segundo Templo , que se tornou uma das maiores estruturas do império, com um enorme pátio de 14 hectares, ainda hoje visível como o Monte do Templo. O Templo funcionou como centro do culto sacrificial judaico, bem como um banco nacional, e um destino turístico e de peregrinação, atraindo visitantes de todo o império, muitos dos quais passaram por Cesaréia Marítima, um porto recém-construído. cidade. Cesaréia era de longe o maior porto da Judéia romana e um dos maiores de todo o Mediterrâneo oriental. A cidade foi construída usando engenharia romana de última geração, completa com mercado, aqueduto, escritórios governamentais, banhos, vilas, um circo e templos pagãos.
Ao longo deste período, a população judaica aumentou gradualmente e a região assistiu a uma enorme onda de urbanização. Mais de 30 vilas e cidades de diferentes tamanhos foram fundadas, reconstruídas ou ampliadas num período relativamente curto. A população judaica do país às vésperas da grande revolta pode ter chegado a 2,2 milhões. A própria Jerusalém atingiu um pico em tamanho e população no final do período do Segundo Templo , quando a cidade cobria dois quilômetros quadrados ( 3/4 milhas quadradas) e tinha uma população de 200.000 habitantes.
Muitos judeus viam Herodes como um usurpador que havia roubado o trono dos hasmoneus. Ele também selecionou seus próprios nomeados como Sumo Sacerdote. Além disso, os judeus sempre desprezaram os idumeus como racialmente impuros. Pior ainda, a mãe de Herodes era árabe e era comum afirmar que ninguém poderia ser judeu a menos que nascesse de mãe judia. Os ortodoxos o desprezavam por seu gosto grego, os saduceus pela forma como ele havia emasculado o Sinédrio, e os fariseus desprezavam qualquer um que desprezasse a Lei. [Entre seus sacrilégios estava a colocação de uma águia dourada, um símbolo do poder romano, no topo do portão do templo. No entanto, ele manteve excelentes relações com seu suserano romano, que o recompensou com grandes extensões de território para incorporar ao seu reino.
Após a morte de Herodes em 4 AEC, uma onda de agitação abalou a região. Foi rapidamente reprimido pelo filho de Herodes, Arquelau, com a ajuda dos romanos. O reino de Herodes foi dividido e dado a seus três filhos. Em 6 dC, Arquelau foi banido por desgoverno e a Judéia ficou sob o domínio romano direto.
Guerras judaico-romanas
As tensões na Judéia aumentaram depois que o domínio romano direto foi restabelecido. A classe alta favorecia os romanos porque garantia a sua posição privilegiada, mas a classe rural não o fazia e o seu desejo de independência e revolução cresceu. Memórias vívidas dos reis hasmoneus, alimentadas por expectativas escatológicas e messiânicas, criaram ilusões perigosas sobre as perspectivas de rebelião.
Em 66 d.C., eclodiu a Primeira Guerra Judaico-Romana, também conhecida como a Grande Revolta Judaica. A guerra durou quatro anos e foi esmagada pelos imperadores romanos Vespasiano e Tito. Em 70 d.C., os romanos capturaram a cidade de Jerusalém e destruíram tanto a cidade como o Segundo Templo. Os eventos foram descritos pelo historiador judeu Josefo, que escreve que 1.100.000 judeus morreram durante a revolta, enquanto outros 97.000 foram levados cativos. O Fiscus Judaicus foi imposto aos judeus em todo o Império Romano como parte das reparações.
Foi durante este período que ocorreu a divisão entre o Cristianismo e o Judaísmo primitivos . O movimento judeu fariseu , liderado por Yochanan ben Zakai , fez a paz com Roma e sobreviveu. Após a Grande Revolta, os judeus continuaram a viver na Palestina em números significativos e foram autorizados a praticar a sua religião. Estima-se que 2/3 da população da Galiléia e 1/3 da região costeira eram judeus. Os judeus se revoltaram novamente contra Roma em 132 EC. As causas da revolta são desconhecidas; uma teoria sustenta que a proibição da circuncisão (que os romanos viam como mutilação genital) a desencadeou, outra que a decisão do imperador em 130 EC de fundar novamente Jerusalém, ainda em ruínas após sua destruição em 70 EC, como uma colônia romana , completa com um templo pagão, ofendeu judeus piedosos o suficiente para se revoltarem. A revolta de Bar Kokhba levou três anos para ser reprimida e incorreu em custos enormes para ambos os lados.Consequentemente, o centro da vida judaica palestina mudou-se para a Galiléia, que permaneceu em grande parte fora da revolta.A revolta de Bar Kokhba viu uma grande mudança na população da Palestina. A escala e o alcance da destruição geral são descritos num epítome tardio da História Romana de Dio Cassius , onde ele afirma que as operações de guerra romanas no país deixaram cerca de 580.000 judeus mortos, com muitos mais morrendo de fome e doenças, enquanto 50 dos seus postos avançados mais importantes e 985 das suas aldeias mais famosas foram arrasadas. “Assim”, escreve Dio Cassius, “quase toda a Judéia ficou desolada”.
Província da Síria Palestina
Durante ou após a Revolta de Bar Kohkba, Adriano juntou-se à província da Judéia com a Galiléia e a Paralia para formar a nova província da Síria Palestina. Alguns estudiosos veem essas ações como uma tentativa de desconectar o povo judeu de sua terra natal, mas esta teoria é debatida.
Jerusalém foi restabelecida como Aelia Capitolina , uma colônia militar bastante diminuída, com talvez não mais de 4.000 residentes. Judeus foram banidos da cidade e de se estabelecerem em suas proximidades como punição pela revolta de Bar Kokbha, embora a proibição não tenha sido estritamente aplicada e um lento fluxo de judeus se estabeleceu em cidade nos séculos seguintes.
No final do século II e início do século III, novas cidades foram fundadas em Eleuterópolis, Dióspolis e Nicópolis .
Na década de 260, o rei palmireno Odenato ajudou os romanos a derrotar os persas (Império Sassânida) e tornou-se, embora nominalmente ainda vassalo de Roma, o verdadeiro governante da Síria Palestina e de outras propriedades de Roma no Oriente Próximo.
Sua viúva Zenóbia declarou-se Imperatriz do dissidente Império Palmireno, mas foi derrotada pelos romanos em 272.
Desenvolvimentos religiosos
O primeiro século foi uma época de renascimento religioso na Palestina judaica. eram comuns crenças escatológicas , que para os judeus significavam intervenção divina que os libertaria da dominação estrangeira e inauguraria uma era de ouro de paz e prosperidade. Os escatologistas ensinavam que as pessoas deveriam se arrepender na expectativa de um julgamento final, precedendo esta era de ouro. Várias seitas judaicas estavam ativas, uma das quais sendo os seguidores de Jesus , cujas crenças formaram a base do Cristianismo.
Antes da Grande Revolta, o sacrifício de sangue no templo era a principal forma de adoração judaica; esperava-se que os homens trouxessem sacrifícios regularmente e as pessoas que viviam no exterior faziam peregrinações ou enviavam deputados que traziam animais para sacrificar em seu nome. Isso deu ao sacerdócio, que oficiava no templo, considerável poder econômico, autoridade política e prestígio. Esta ordem social, que existia há séculos, desapareceu juntamente com as suas instituições – o cargo do Sumo Sacerdote e do Sinédrio – quando o templo foi destruído. Em seu lugar, surgiu uma nova forma de judaísmo, substituindo o templo pela sinagoga e o sacrifício pela oração e estudo das Escrituras. Liderando essa transformação estavam os sucessores espirituais dos fariseus , os rabinos, um dos grupos para os quais o templo não era central. Eles temiam que as tradições e leis religiosas que até então só haviam sido transmitidas oralmente se perdessem e começaram a escrevê-las. Este esforço culminou no Talmud Babilônico , compilado por volta de 499 na Babilônia.
Tanto os cristãos como os judeus abominavam a prática romana obrigatória de fazer sacrifícios aos deuses romanos como idolatria. Os judeus foram isentos de fazer tais sacrifícios e, a partir de 70 dC, pagaram um imposto conhecido como fiscus Judaicus. Os cristãos, por outro lado, não foram isentos e a sua relutância em fazer sacrifícios levou-os a serem perseguidos.
Período bizantino
A maré virou a favor do Cristianismo no século IV. O século começou com a perseguição mais intensa aos cristãos que o império já viu, mas terminou com o cristianismo se tornando a igreja estatal romana. Talvez mais da metade da população do império tenha se convertido ao cristianismo. Instrumental para esta transformação foi o primeiro imperador cristão de Roma, Constantino, o Grande. Ele ascendeu ao trono derrotando seus concorrentes em uma série de guerras civis e creditou suas vitórias ao cristianismo. Constantino tornou-se um fervoroso defensor do Cristianismo e emitiu leis transmitindo à igreja e ao seu clero privilégios fiscais e legais e imunidades de encargos cívicos. Ele também patrocinou concílios ecumênicos , como o Concílio de Nicéia , para resolver disputas teológicas entre facções cristãs.
A cristianização de Roma teve um impacto profundo na Palestina. As igrejas foram construídas em locais venerados pelos cristãos, como a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, onde se pensa que Jesus foi crucificado e sepultado, e a Igreja da Natividade em Belém , onde se pensa que ele nasceu. Dos mais de 140 mosteiros cristãos construídos na Palestina neste período, alguns estavam entre os mais antigos do mundo , incluindo Mar Saba , que ainda está em uso até hoje, o Mosteiro de São Jorge em Wadi Qelt , e o Mosteiro da Tentação perto de Jericó. Os homens se aglomeraram para viver como eremitas piedosos no deserto da Judéia e logo a Palestina se tornou um centro de vida eremítica. O concílio ecumênico de Calcedônia em 451 elevou Jerusalém a patriarcado e, junto com Roma, Alexandria, Antioquia e Constantinpole, tornou-se um dos cinco centros autônomos do Cristianismo. Esta elevação aumentou muito o prestígio internacional da igreja palestina.
A era bizantina foi uma época de grande prosperidade e florescimento cultural na Palestina. Novas áreas foram cultivadas, a urbanização aumentou e muitas cidades atingiram seu pico populacional. As cidades adquiriram cada vez mais novas basílicas cívicas, ruas com pórticos com espaço para lojas, e a construção de igrejas e outros edifícios religiosos revigoraram as suas economias.A população total da Palestina pode ter ultrapassado um milhão e meio, o maior de todos os tempos até o século XX.
Cesaréia e Gaza tornaram-se dois dos mais importantes centros de aprendizagem em toda a região do Mediterrâneo, superando e substituindo os de Alexandria e Atenas. Aqui, estudiosos cristãos produziram obras notáveis nas disciplinas de retórica, historiografia, história da Igreja, história classicizante e hagiografia. São Jerônimo,. enquanto trabalhava em Jerusalém, decidiu produzir uma tradução latina do Antigo Testamento (Bíblia Hebraica) diretamente do texto hebraico. Naquela época, todas as traduções se baseavam na Septuaginta grega, traduzida no terceiro século AEC, que Jerônimo considerou insatisfatória. Seu trabalho resultou na Vulgata, que se tornou a versão latina da Bíblia oficialmente promulgada pela igreja Católica. Eusébio em seu trabalho topográfico, Onomasticon: On the Place Names in Divine Scripture , tentou correlacionar nomes e lugares das narrativas bíblicas com localidades existentes na Palestina. Essas obras conceituaram a visão ocidental da Palestina como uma Terra Santa cristã.
A partir do final do século III, a administração provincial romana passou por uma série de reformas subdividindo as províncias em unidades administrativas menores. A intenção era circunscrever a capacidade dos governadores provinciais com guarnições fortes de organizar revoltas contra o imperador e melhorar a eficiência reduzindo a área controlada por cada governador. As províncias foram agrupadas em grupos regionais chamados dioceses. Síria Palaestina tornou-se parte das Dioceses Orienties, uma diocese que agrupa as províncias do Oriente Próximo. No século IV, a Palestina e as regiões vizinhas foram reorganizadas nas províncias Palaestina Prima, Palaestina Secunda e Palaestina Tertia ou Palaestina Salutaris (Primeira, Segunda e Terceira Palestina). Palaestina Prima , com capital em Cesaréia, abrangia as partes centrais da Palestina, incluindo a planície costeira, Judéia e Samaria. Palaestina Secunda tinha sua capital em Citópolis e incluía o norte da Transjordânia, o baixo vale de Jezreel, a Galiléia e a área de Golã. A Palaestina Tertia , com capital em Petra, incluía o Negev, o sul da Transjordânia e partes do Sinai. As três Palestinas tornaram-se parte do Império Romano Oriental após a divisão do Império Romano em 395.
As comunidades judaicas prosperaram ao longo dos limites de Judá, no norte da Palestina e em muitas pólis , incluindo Cesaréia e Citópolis. Sua participação na população possivelmente diminuiu na era bizantina, mas é incerto quanto. Em 351/2, uma revolta judaica na Galiléia pode ter ocorrido. Em 361, o novo imperador Juliano renunciou ao cristianismo, abraçou o politeísmo e decidiu reverter a influência crescente do cristianismo. Como parte deste esforço, ele ordenou a reconstrução do templo judaico em Jerusalém. A questão era que um novo templo invalidaria a profecia de Jesus sobre sua destruição, algo que os cristãos viam como prova da divindade de Jesus. No entanto, acidentes, sabotagem ou um terremoto , juntamente com o restabelecimento do domínio do cristianismo após a morte de Juliano em 363, encerraram a tentativa de reconstruir o templo. Em 438, os judeus podem ter sido temporariamente autorizados a adorar em Jerusalém.
Os árabes cristãos Ghassanid eram o maior grupo árabe na Palestina. A partir do século III, eles migraram do sul da Arábia e se estabeleceram na Palestina Secunda e na Palestina Tertia, onde criaram dois reinos clientes que serviram como zonas tampão para os bizantinos. Os gassânidas eram uma fonte de toops para os bizantinos e lutaram com eles contra os persas e seus aliados, os árabes lakhmidas.
Em 106, os romanos anexaram o território do reino cliente nabateu à província da Arábia Petraea , aparentemente sem derramamento de sangue, mas os nabateus, que controlavam muitas rotas comerciais importantes, continuaram a prosperar. A incorporação do reino nabateu iniciou um lento processo de helenização e após o século IV o grego substituiu o aramaico para fins formais. A maioria dos nabateus provavelmente se converteu ao cristianismo.
No final do século V e início do século VI, os samaritanos organizaram diversas revoltas . O primeiro ocorreu em 484 e exigiu força considerável para ser derrubado. A sinagoga dos samaritanos no Monte. Gerizim foi substituída por uma igreja como punição. Outra revolta ocorreu em 529, quando os samaritanos atacaram cristãos e judeus e queimaram propriedades e igrejas. A revolta foi esmagada pelos bizantinos auxiliados pelos árabes cristãos Ghassanid , que tomaram milhares de samaritanos como escravos. Uma terceira revolta eclodiu em 556. Desta vez, judeus e samaritanos uniram forças contra os cristãos. Pouco se sabe sobre essas revoltas, mas a causa provável delas foi a discriminação dos bizantinos contra os não-cristãos. As rebeliões e as políticas anti-samaritanas das autoridades fizeram com que o número de samaritanos diminuísse e contribuíram para solidificar o domínio cristão na Palestina.
Em 602, eclodiu a guerra final entre o Império Bizantino e seu rival oriental, o Império Persa (Império Sassânida). Em 613, os persas invadiram o Levante e os judeus revoltaram-se contra os bizantinos, na esperança de garantir a autonomia de Jerusalém. No ano seguinte, as forças persa-judaicas capturaram Cesaréia e Jerusalém, destruindo suas igrejas, massacrando sua população cristã e tomando a Verdadeira Cruz e outras relíquias como troféus. Os judeus ganharam domínio sobre Jerusalém, mas os persas acharam mais conveniente ficar do lado dos cristãos que constituíam a esmagadora maioria da população e em 617 os persas devolveram a cidade a eles. Enquanto isso, o imperador romano Heráclio iniciou uma contra-ofensiva bem-sucedida. Em 627/8 ele avançava para o coração da Pérsia . Os persas pediram a paz e tiveram que devolver as províncias romanas que haviam capturado e as relíquias roubadas. Em março de 629, Heráclio devolveu triunfantemente a Verdadeira Cruz a Jerusalém. Heráclio prometeu perdão aos judeus por sua traição anterior, mas os cristãos não esqueceram as atrocidades dos judeus. Por insistência deles, Heráclio expulsou os judeus de Jerusalém e executou os envolvidos no levante.
Embora os romanos tivessem derrotado o seu inimigo, a guerra contínua cobrou o seu preço e abriu o caminho para a conquista árabe uma década depois.
Período muçulmano inicial
No final do século VI, uma nova religião monoteísta chamada Islão foi fundada pelo seu profeta Mohamad, cujos seguidores ficaram conhecidos como muçulmanos. Mohamad uniu as tribos da Arábia num sistema político religioso, um califado, cujos domínios ele e os seus sucessores se estenderam até formar um vasto império através da guerra santa ( jihad ).Eles conquistaram a Palestina em 636 a 640.
A sociedade no califado formou uma pirâmide com cinco camadas. Os árabes estavam no topo, seguidos pelos convertidos ao Islã ( mawali ) (esta distinção desapareceu depois que os abássidas tomaram o poder). Abaixo deles estavam dhimmis , seguidos por homens livres não-muçulmanos e escravos na parte inferior. Os dhimmi (que significa "pessoa protegida") eram cristãos, judeus e samaritanos, que os muçulmanos designavam como "povos do Livro" ( ahl al-kitab ), o que significa que eles, como os muçulmanos, baseavam sua adoração em um livro que Deus lhes deu, que, em sua essência, era idêntico ao Alcorão. Ao contrário dos governantes anteriores, os muçulmanos permitiram-lhes praticar as suas religiões em paz. Contudo, os homens não-muçulmanos tinham que pagar um imposto especial ( jizya ) e tinham que ser submissos aos muçulmanos. Regulamentos de vestimenta foram impostos aos não-muçulmanos, mas é incerto se eles alguma vez foram aplicados na Palestina. Os homens muçulmanos foram autorizados a casar com mulheres não-muçulmanas, mesmo que estas optem por permanecer na sua fé. As mulheres muçulmanas, contudo, não podiam casar com homens não-muçulmanos, a menos que primeiro se convertessem ao Islão. Os muçulmanos também suspenderam a proibição secular dos romanos aos judeus em Jerusalém.
Os muçulmanos organizaram o território das Dioceses Bizantinas Orientes (Síria) em cinco distritos militares, ou províncias (jund, pl. ajnad). O território de Palaestina Prima e Palaestina Tertia tornou-se Jund Filastin e se estendia de Aqaba, no sul, até a baixa Galiléia, no norte, e de Arish, no oeste, até Jericó, no leste. Os tulunidas mais tarde expandiram as fronteiras da província para o leste e para o sul para incluir regiões no atual sul da Jordânia e no noroeste da Arábia Saudita. A cidade recém-fundada Ramla tornou-se a capital administrativa e cidade mais importante de Jund Filastin. Jund al-Urdunn correspondeu-se com Palaestina Secunda , cobrindo a maior parte da Galiléia, a parte ocidental de Peraea na Transjordânia e as cidades costeiras de Acra e Sur (Tiro). Tabariyyah (Tiberíades) substituiu Citópolis como capital da província.
Ao longo do período, a Palestina foi uma espécie de mina de ouro para o califado e uma das suas províncias mais prósperas e férteis. A riqueza da Palestina derivava da sua localização estratégica como centro de comércio internacional, do afluxo de peregrinos, dos seus excelentes produtos agrícolas e de uma série de artesanato local. Os produtos fabricados ou comercializados na Palestina incluíam materiais de construção de pedreiras de mármore e pedras brancas, especiarias, sabonetes, azeite, açúcar, índigo, sais do Mar Morto e seda. Os judeus palestinos eram fabricantes de vidro especializados cujos produtos ficaram conhecidos como "vidro judeu" na Europa. A Palestina também era conhecida por sua produção de livros e trabalho de escribas.
Os muçulmanos investiram muito esforço no desenvolvimento de uma frota e na restauração de portos marítimos, na criação de estaleiros, na fortificação de cidades costeiras e no estabelecimento de bases navais na Palestina. Acra tornou-se sua principal base naval a partir da qual uma frota partiu para conquistar Chipre em 647. Jaffa substituiu Cesaréia como principal porto da Palestina devido à sua proximidade com Ramla.
Embora a Palestina estivesse agora sob controlo muçulmano, a afeição do mundo cristão pela Terra Santa continuou a crescer. Os reis cristãos fizeram doações generosas aos locais sagrados de Jerusalém, e ajudaram a facilitar o crescente tráfego de peregrinações. Os peregrinos aventuraram-se pela aventura, mas também para expiar o pecado. Muitos peregrinos foram atacados por salteadores de estrada, o que mais tarde seria citado pelos Cruzados como uma razão para "libertar" Jerusalém dos muçulmanos.
Califado Omíada
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Em 656, o califa Rashidun Uthman foi assassinado, levando à primeira guerra civil do califado ( fitna ). A guerra terminou em 661 com os omíadas tornando-se a dinastia governante do califado. Eles mudaram a capital do califado de Kufa para Damasco, onde desfrutaram de forte apoio tribal. O significado religioso da vizinha Jerusalém e o facto de na Síria, ao contrário do Iraque e do Egipto, árabes e não-árabes viverem juntos também podem ter desempenhado um papel.
Os omíadas construíram dois importantes edifícios religiosos islâmicos no Monte do Templo, em Jerusalém; o al-Jami'a al-Aqsa e a Cúpula da Rocha ( Qubbat al-Sakhra ). Este último foi construído no local onde os muçulmanos acreditam que Maomé iniciou a sua viagem noturna ao céu. Ao contrário da crença comum, a Cúpula não é uma mesquita e sua função e significado originais são incertos. Uma teoria sustenta que a grande escala e a decoração luxuosa da Cúpula pretendiam afirmar a supremacia do Islã, rivalizando com a dos edifícios sagrados cristãos de Jerusalém, especialmente a Igreja do Santo Sepulcro. Outro que sua construção foi estimulada por crenças escatológicas sobre o Dia do Juíz Final. A Cúpula é o monumento islâmico mais antigo existente no mundo.
A rivalidade secular entre as confederações tribais árabes, os Qays e os Yaman, que começou sob os omíadas, veio colorir a história da Palestina. A rivalidade persistiu até a era moderna e as batalhas foram travadas entre grupos Qaysi e Yamani até o século XIX. Casamentos entre os dois grupos eram inéditos. As tribos Yaman supostamente vieram da região iemenita da península Arábica. Muitos deles migraram para o norte e se estabeleceram no sul do Levante antes da conquista islâmica. Alguns até abraçaram o cristianismo e lutaram ao lado dos bizantinos. A maioria dos Qays, entretanto, chegou após a conquista islâmica e se estabeleceu no norte do Levante. Isso levou a conflitos territoriais em áreas com populações mistas. Os primeiros califas buscariam o apoio de um desses grupos e, consequentemente, seriam combatidos pelo outro, muitas vezes resultando em guerra. O pretendente vitorioso nestas guerras recompensaria a sua confederação com governos nas províncias e outros privilégios. As baixas infligidas durante as guerras também teriam que ser vingadas, causando mais derramamento de sangue. Os califas posteriores tentaram conter a rivalidade, mas foi quase impossível pará-la; o melhor que podiam fazer era mantê-lo sob controlo através de ameaças e pagando eles próprios o dinheiro sangrento exigido para evitar novas retaliações.
Em 744, as tribos palestinas rebelaram-se contra o califa. O califa apaziguou as tribos prometendo-lhes vários cargos e outros benefícios. Embora tenha encerrado a rebelião, as tribos permaneceram antagônicas ao califa. Uma das razões para seu antagonismo foi que o califa considerava a coleta pesada de jizya dos não-muçulmanos uma extorsão e exigia mais clemência. Outra revolta eclodiu na Síria em 745, depois que Marwan II se tornou o novo califa e logo se juntou às tribos palestinas. Marwan II reprimiu o levante, mas outro eclodiu, o que exigiu considerável derramamento de sangue para ser eliminado. Marwan II destruiu as muralhas de Jerusalém, Damasco e outras cidades como punição.
Califado Abássida
As conquistas dos omíadas significaram que a maior parte da população do califado não era árabe. Muitos deles converteram-se ao Islão, mas foram tratados como muçulmanos de segunda classe pelos árabes e ainda tiveram de pagar o oneroso imposto jizya. Isso levou a um descontentamento e hostilidade generalizados em relação aos omíadas. A família Abássida explorou o descontentamento e organizou uma rebelião, derrubando os Omíadas em 750. Os Abássidas, que tinham sua base de poder na Pérsia, mudaram a capital do califado para Bagdá em 762. Essa mudança significou que A Palestina perdeu a sua posição central e tornou-se uma província na periferia do califado cujos problemas não eram tratados com muito cuidado. Embora não tenha causado um declínio na região, acabou com os investimentos extravagantes dos omíadas na Palestina. O prestígio das tribos na Síria, incluindo a Palestina, muitas das quais apoiaram os omíadas, também diminuiu e já não influenciavam os assuntos políticos do califado - apenas as suas rebeliões.
Rebeliões e outros distúrbios perturbaram constantemente o governo dos Abássidas. Na década de 790, a rivalidade Qays-Yaman resultou em várias guerras na Palestina. Um deles, travado em 796 entre os rebeldes Qaysi de um lado, e os regimes Yamani e Abássida do outro, exigiu força substancial para ser reprimido. Outra revolta eclodiu na década de 840, quando Yaman Al-Mubarqa incitou camponeses e membros de tribos contra o regime abássida. Essas explosões de violência foram muito destrutivas e os rebeldes causaram grandes estragos, saquearam mosteiros e devastaram muitas cidades. Às vezes, a Palestina era uma terra sem lei.
No final do século IX, os Abássidas começaram a perder o controlo das suas províncias ocidentais, após um período de instabilidade interna. Em 873, o governador do Egito, Ahmad Ibn Tulun, declarou independência e fundou a dinastia Tulunid. Alguns anos depois, ele ocupou a Síria. Os Tulunidas acabaram com a perseguição aos cristãos e estimularam a renovação das igrejas em Jerusalém. O porto do Acra também foi reformado. O governo dos tulunidas durou pouco, entretanto, e em 906 os abássidas retomaram a Palestina. Seu controle durou até 939, quando concederam a Muhammad ibn Tughj al-Ikhshid , o governador do Egito e da Palestina, controle autônomo sobre seu domínio. Ele estabeleceu a dinastia Ikshidid cujo governo foi marcado por atos de perseguição contra cristãos, às vezes auxiliados por judeus locais. Em 937, a Igreja da Ressurreição foi incendiada e roubada e em 966 ocorreram graves distúrbios anticristãos em Jerusalém. A anarquia reinou depois que o regente Ikhshidid morreu em 968. Muitos saudaram a conquista do estado Ikhshid pelo califado fatímida no ano seguinte.
Califado Fatímida
Os Fatimidis estabeleceram um califado baseado no Norte da África no início do século X. Em 969, conquistaram o território Ikshidid e estabeleceram um controle precário sobre a Palestina. A sua chegada marcou o início de seis décadas de guerra quase ininterrupta e altamente destrutiva na Palestina entre eles e os seus muitos inimigos, os bizantinos, os carmatas, as tribos beduínas, e até mesmo lutas internas entre facções berberes e turcas dentro do exército fatímida. Dignos de nota são os beduínos, liderados pelos Jarrahids , que em 977–981/2, em 1011–13, e em 1024–1029, ganharam um governo independente de fato sobre a maior parte do território. Palestina, quer rebelando-se, quer obtendo o consentimento relutante do Califa. Os beduínos também desfrutaram de poder quase ilimitado na Palestina em 997–1010. O governo dos beduínos, a pilhagem e muitas atrocidades causaram um grande impacto na Palestina.
Em 1009, numa onda de perseguição religiosa, o califa Al-Hakim bi-Amr Allah ordenou a demolição de todas as igrejas e sinagogas do império, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro. A notícia da demolição chocou e enfureceu a Europa cristã, que culpou os judeus. Al-Hakim também forçou cristãos e judeus a usarem roupas distintas. ] Suas políticas anticristãs podem ter tido a intenção de apaziguar os críticos da atitude liberal de seu pai em relação aos dhimmi ou de pressionar os bizantinos. Seu sucessor permitiu que a santa igreja fosse reconstruída, mas a repressão contra os não-muçulmanos continuou.
No século 11, o Império Turco Seljúcida muçulmano invadiu a Ásia Ocidental e tanto os bizantinos quanto os califados sofreram perdas territoriais. Baghad caiu em 1055, e a Palestina em 1071–1073. Assim, o período de relativa calma terminou e a Palestina tornou-se novamente palco de anarquia, guerras internas entre os próprios turcos e entre eles e os seus inimigos. O domínio turco foi de massacre, vandalismo e dificuldades econômicas. Em 1077, um levante contra o impopular governo seljúcida se espalhou na Palestina, que foi reprimido com punho de ferro. Os seljúcidas massacraram o povo de Jerusalém, apesar de lhes terem prometido perdão, e aniquilaram Gaza, Ramla e Jaffa. Em 1098, os fatímidas recapturaram Jerusalém dos seljúcidas.
Além da guerra, três grandes terremotos atingiram a Palestina no século 11: em 1015, em 1033, e 1068. O último virtualmente demoliu Ramla e matou cerca de 15.000 habitantes.
Período das Cruzadas
Geralmente, as Cruzadas (1095-1291) referem-se às campanhas cristãs europeias na Terra Santa patrocinadas pelo Papado contra os muçulmanos, a fim de reconquistar a região da Palestina. Embora a Palestina fosse uma terra distante, a peregrinação nutriu um vínculo especial entre a região e os europeus que a consideravam uma terra santa. Os impedimentos ao tráfego de peregrinação para a Palestina, que eram muitos no final do século XI, eram motivo de séria preocupação. Enquanto isso, desenvolveu-se uma doutrina de guerra santa , segundo a qual a guerra para ajudar os cristãos ou para defender o cristianismo era vista como virtuosa. Além disso, as relações entre os ramos oriental e ocidental do cristianismo – que tinham sido cismas frios – estavam a melhorar. Estes factores significaram que quando os bizantinos pediram ajuda contra os muçulmanos, os europeus ocidentais aceitaram e lançaram a primeira de uma série de expedições militares, conhecidas como "as Cruzadas".
A Primeira Cruzada capturou toda a costa oriental do Mediterrâneo, desde a atual Turquia, no norte, até o Sinai, no sul. Os estados cruzados foram organizados no território capturado, um dos quais foi o Reino de Jerusalém, fundado em 1100, abrangendo a maior parte da Palestina e o atual Líbano. Seguiram-se mais cruzadas enquanto os latinos e os muçulmanos lutavam pelo controle da Palestina.
Em 1187, a Palestina, incluindo Jerusalém, foi capturada pela dinastia aiúbida de base egípcia. No entanto, os aiúbidas não conseguiram tomar Tiro e os estados cruzados no norte. Isto permitiu aos cruzados lançar outra cruzada que em 1192 já ocupava a maior parte da costa palestina até Jaffa, mas, o que é crucial, não conseguiu retomar Jerusalém. As negociações entre os latinos e os aiúbidas resultaram em um tratado, garantindo acesso irrestrito à Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém para os peregrinos cristãos, mas a cidade santa permaneceria nas mãos dos aiúbidas e a Verdadeira Cruz não seria devolvida.
Este estado de coisas, com o Reino de Jerusalém reduzido a uma faixa de terra costeira, permaneceria durante a maior parte do século XIII. Jerusalém, Belém e Nazaré, bem como uma estreita faixa de terra que liga as cidades à costa, foram concedidas ao reino em 1229, após negociações que concluíram a Sexta Cruzada . Dez anos antes, os aiúbidas destruíram as muralhas da cidade de Jerusalém para evitar que os latinos capturassem uma cidade fortificada. Em 1244, Jerusalém foi capturada por Khwarizmians que queimaram igrejas e massacraram a população cristã. O choque das atrocidades incitou os latinos a agir. A nobreza latina reuniu todos os recursos que possuía no maior exército de campanha reunido no Oriente desde o final do século XII. Fortalecidos por tropas de governantes muçulmanos dissidentes, eles encontraram a coalizão Aiúbida-Khwarizmiana na Batalha de La Forbie, a nordeste de Gaza. Lá, sofreram uma derrota desastrosa, marcando o fim da influência latina no sul e centro da Palestina. Em 1291, os mamelucos destruíram Acra, a capital do Reino de Jerusalém e último reduto.
O interesse dos europeus nas cruzadas diminuiu gradualmente ao longo do tempo. Novas ideias sobre o que significava uma “boa vida cristã” surgiram e a busca pela redenção dos pecados através da ação tornou-se menos central. Para começar, as crenças "heréticas" na Europa tornaram-se uma questão importante para o cristianismo latino, tirando o foco da Palestina.
Ordens militares compostas por cavaleiros piedosos, combinando disciplina monástica com habilidade marcial, foram organizadas nos estados cruzados. As funções destes eram defender áreas estratégicas e servir nos exércitos cruzados. A ordem mais famosa foi a dos Cavaleiros Templários, em homenagem à sua sede na mesquita de al-Aqsa, que chamavam de Templo de Salomão. A vizinha Cúpula da Rocha foi usada como igreja. Outra ordem famosa foram os Hospitalários, conhecidos por cuidar dos pobres e doentes. Na Palestina, onde as cruzadas iam e vinham, as ordens proporcionavam uma estabilidade que de outra forma seria impossível de manter.
Sob o domínio dos cruzados, fortificações, castelos, torres e aldeias fortificadas foram construídas, reconstruídas e renovadas em toda a Palestina, principalmente nas áreas rurais. Um notável remanescente urbano da arquitetura das Cruzadas desta época é encontrado na cidade velha de Acra.
Durante o período de controle dos Cruzados, estimou-se que a Palestina tinha apenas 1.000 famílias judias pobres. Os judeus lutaram ao lado dos muçulmanos contra os cruzados em Jerusalém em 1099 e em Haifa em 1100.
Cris Freitas para Universo Árabe
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